邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[恆不住]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

[電火]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

河川汙染

[恆不住]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

河川汙染

聖人不死

[電火]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

河川汙染

聖人不死

一家老小

[恆不住]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

河川汙染

聖人不死

一家老小

性朗心空望故鄉

[電火]

長慶因僧問。一切施為是法身用。如何是法身。
師曰一切施為是法身用。
曰離却五蘊如何是本來身。
師曰地水火風受想行識。
曰者箇是五蘊。
師曰者箇異五蘊。

其實我想大家分享的是，實戰經驗！不又是一堆佛學名相。

無師的話，反求於眾。

後學尊重閣下所說
也祝福閣下能更上層樓
最後補充一句:

噓~石頭路滑
你養閹雞

哈哈
冰生於水而寒於水啦

試試水溫
慢慢適應

滾水這個異寒冰

死豬不怕滾水燙

好啦
石頭路滑不生苔

今天讀哪裡?

雲在青天水在瓶

瓶破是琉璃

這個同相不異

鐮子
三十文錢買的

一手交錢
一手交貨
錢貨兩訖

有味道

兩石相撞
火燒聖道

河川汙染

聖人不死

一家老小

性朗望故鄉故鄉

外國的月亮圓

[Viirya]

依他音.可能是指根據世尊教導.如聲聞或菩薩
不依止可能是指獨覺
以斷自身煩惱用少量即足故曰少分
以度化眾生必備一切種智故曰全分.
閱讀經文前後.先有前述感觸.待續深研

[電火]

依他音.可能是指根據世尊教導.如聲聞或菩薩
不依止可能是指獨覺
以斷自身煩惱用少量即足故曰少分
以度化眾生必備一切種智故曰全分.
閱讀經文前後.先有前述感觸.待續深研

說有清淨緣起，謂依他音，及依自內如理作意，發生正見能滅無明
頻呼小玉元無事.只要檀郎認得生

驪龍頷下珠

[Viirya]

少分有量 乃緣四聖諦十六行相.作.....離繫事業
先離繫自了

[電火]

少分有量 乃緣四聖諦十六行相.作.....離繫事業
先離繫自了

復言：「世尊！少分有量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「少分有量法界妙智，緣四聖諦十六行相，作無明等煩惱業，生一切雜染離繫事業。」
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復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。
少分有量法界妙智，
若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；(種子斷自共相寂滅歸體)
若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。(種子背棄四諦十二緣起支:有時聞說現種種身，或聚或散神通變化)
全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，
又作證得一切種智極淨法界所依事業，
又作救濟一切有情一切災患所依事業，
是名無明對治殊勝。」