2、依他起的不空是什麼意思？唯識學不是認為第八阿賴耶識也是生滅無常的嗎？

怪道1412 寫: ↑週四 5月 25, 2023 9:34 am 從研究導師對於雜阿含須深經、慧解脫、法住智、涅槃智之論說而註解《心經》敬請常不輕師兄惠予指導
匿名法友 (未驗證) - 週一, 2015-04-06 01:25

回應妙吉祥法友註解《心經》
lushch - 週六, 2015-04-11 18:23

根據原始佛教收藏《雜阿含經》中世尊所宣說的：『先知法住、後知涅槃』，來剖析註解心經之示法次第……..第二段釋尊先為舍利弗開講法住智境界」，這點可能有斟酌之處。...空不異色乃至受.想.行.識?!

導師為何在《般若波羅蜜多心經講記》中未談到「法住智」？筆者(常不輕版主)謹提供以下導師的相關解說供參：

釋尊開示的正法，是「先知法住，後知涅槃」。修學者先徹了因果的必然性──如實知緣起；依緣起而知無常，無我無我所，實現究竟的解脫──涅槃寂滅。涅槃不落有無，不是意識語言所可表示，為修行而自覺自證知的。以菩薩大行為主的「初期大乘」經，繼承「佛法」的正法中心，但「佛法」是「先知法住，後知涅槃」，而「初期大乘」經，卻是直顯深義──涅槃，空性、真如、法界等，都是涅槃的異名。所以，「佛法」從緣起入門，「初期大乘」是直顯諸法的本性寂滅。(<<印度佛教思想史>>p.a2)

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/17912

////
世尊！譬如毘濕縛藥，一切散藥、仙藥方中，皆應安處。如是，世尊！依此【諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃，無自性性】了義言教，遍於一切不了義經，皆應安處。...一性圓通一切性(本性寂滅)

解深密經卷第二

爾時勝義生菩薩復白佛言：「世尊！初於一時在婆羅痆斯仙人墮處，施鹿林中，惟為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪。雖是甚奇、甚為希有，一切世間諸天、人等，先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪，有上、有容，是未了義，是諸諍論安足處所。

「世尊！在昔第二時中，惟為發趣修大乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇、甚為希有，而於彼時所轉法輪，亦是有上、有所容受，猶未了義，是諸諍論安足處所。

「世尊！於今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性，以顯了相轉正法輪。第一甚奇、最為希有。于今世尊所轉法輪無上無容，是真了義，非諸諍論安足處所。

怪道1412 寫: ↑週四 5月 25, 2023 9:34 am 導師為何在《般若波羅蜜多心經講記》中未談到「法住智」？筆者(常不輕版主)謹提供以下導師的相關解說供參：

釋尊開示的正法，是「先知法住，後知涅槃」。修學者先徹了因果的必然性──如實知緣起；依緣起而知無常，無我無我所，實現究竟的解脫──涅槃寂滅。涅槃不落有無，不是意識語言所可表示，為修行而自覺自證知的。以菩薩大行為主的「初期大乘」經，繼承「佛法」的正法中心，但「佛法」是「先知法住，後知涅槃」，而「初期大乘」經，卻是直顯深義──涅槃，空性、真如、法界等，都是涅槃的異名。所以，「佛法」從緣起入門，「初期大乘」是直顯諸法的本性寂滅。(<<印度佛教思想史>>p.a2)

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/17912

妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 26, 2023 1:29 am

怪道1412 寫: ↑週四 5月 25, 2023 9:34 am 從研究導師對於雜阿含須深經、慧解脫、法住智、涅槃智之論說而註解《心經》敬請常不輕師兄惠予指導
匿名法友 (未驗證) - 週一, 2015-04-06 01:25

回應妙吉祥法友註解《心經》
lushch - 週六, 2015-04-11 18:23

根據原始佛教收藏《雜阿含經》中世尊所宣說的：『先知法住、後知涅槃』，來剖析註解心經之示法次第……..第二段釋尊先為舍利弗開講法住智境界」，這點可能有斟酌之處。...空不異色乃至受.想.行.識?!

導師為何在《般若波羅蜜多心經講記》中未談到「法住智」？筆者(常不輕版主)謹提供以下導師的相關解說供參：

釋尊開示的正法，是「先知法住，後知涅槃」。修學者先徹了因果的必然性──如實知緣起；依緣起而知無常，無我無我所，實現究竟的解脫──涅槃寂滅。涅槃不落有無，不是意識語言所可表示，為修行而自覺自證知的。以菩薩大行為主的「初期大乘」經，繼承「佛法」的正法中心，但「佛法」是「先知法住，後知涅槃」，而「初期大乘」經，卻是直顯深義──涅槃，空性、真如、法界等，都是涅槃的異名。所以，「佛法」從緣起入門，「初期大乘」是直顯諸法的本性寂滅。(<<印度佛教思想史>>p.a2)

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/17912

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世尊！譬如毘濕縛藥，一切散藥、仙藥方中，皆應安處。如是，世尊！依此【諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃，無自性性】了義言教，遍於一切不了義經，皆應安處。...一性圓通一切性(本性寂滅)

解深密經卷第二

爾時勝義生菩薩復白佛言：「世尊！初於一時在婆羅痆斯仙人墮處，施鹿林中，惟為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪。雖是甚奇、甚為希有，一切世間諸天、人等，先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪，有上、有容，是未了義，是諸諍論安足處所。

「世尊！在昔第二時中，惟為發趣修大乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇、甚為希有，而於彼時所轉法輪，亦是有上、有所容受，猶未了義，是諸諍論安足處所。

「世尊！於今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性，以顯了相轉正法輪。第一甚奇、最為希有。于今世尊所轉法輪無上無容，是真了義，非諸諍論安足處所。

呵呵呵～～都忘了曾經請教過常不輕師兄這箇問題了！！！！
從（人物）生平來佐證，須深的生平背景做考證與舍利子有百分之九十的雷同之處。
從（地理）位置來佐證，此經乃細述發生於摩羯陀國王舍城，紫竹林原始僧團之一段典故……
從（時間）巧合來佐證，根據舍利子生平之記載，舍利子在原始僧團建立後第三年才加入。而在此之前，舍利子一直是王舍城內外道導師薩若耶的第一大弟子……
從（事件）緣由來佐證，典故緣起乃因外道集團與世尊創建原始僧團，之間的糾葛。地方供養分配問題而發生糾葛。而須深（優婆室沙，舍利子）因其天生聰明而深受教徒之擁載，故被推派盜法合情合理……
至於，
從研究兩部經文講述內容，文理架構，法義開示，也是極為一致，內行人一看便知也。

故以之判斷須深盜法經，確實是般若波羅密多心經的藍本是無庸置疑的！

妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 26, 2023 2:08 am 那麼，何謂涅槃智？？？
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
修佛不外乎真如與法性的互動糾纏，第八不動地究竟涅槃，心解脫證解阿賴耶識，依止一真如心，爾後所修般若波羅密多即是涅槃智……