Viirya 寫: ↑週二 5月 24, 2022 6:37 am

云何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生。謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。

依他起相.正是各位善知識在貼文討論的十二緣起法

依他起相，即是真如無始無明一念不覺，先是緣第二支（行，一切種子阿陀那識），菩薩依他起相，於此修習法住智，即是背塵合覺。緣起殊勝法門經，曰：福行。

圓覺經
善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。

若使任由此一念，流轉至第三支（識，阿賴耶識），即是落入五蘊薰習，此即是凡夫遍計所執，流浪生死。背覺合塵。緣起殊勝法門經，曰：非福行。
.

「復次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

「善男子！若諸菩薩能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法；若諸菩薩如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法；若諸菩薩如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。

「善男子！若諸菩薩能於依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法；若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。

「如是，德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相、依他起相、圓成實相故；如實了知諸無相法、雜染相法、清淨相法；如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法。齊此名為於諸法相善巧菩薩；如來齊此施設彼為於諸法相善巧菩薩。」


探長隨筆：
由諸菩薩(緣:相,名,相應)如實了知遍計所執相(所知障,煩惱障,八分別生三事)、(緣:遍計所執相,執)（如實了知）依他起相、(緣:遍計所執相,無執)（如實了知）圓成實相故；(緣:遍計所執相)如實了知諸無相法、(緣:依他起相)（如實了知）雜染相法、(緣:圓成實相)（如實了知）清淨相法；(緣:遍計所執相)如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法(生死涅槃不二)。齊此名為於諸法相善巧菩薩(故說遍計所執為生死根本)

依他起相上，由遍計所執相，於常常時、於恒恒時，無有真實、無自性性；圓成實相，當知亦爾。
……金剛經，菩薩依法住智，觀照一切法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

[0693b21] 「復次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
……知見立知，遍計所執相而可了知。知見無見，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

[0693b25] 「善男子！若諸菩薩能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法；若諸菩薩如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法；若諸菩薩如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。
……菩薩依他音，修習法住智，即能如實了知遍計所執相。如實了知遍計所執相如夢似幻，即能如實了知無相法，菩薩了知無相法，即能如實了知圓成實相。

[0693c01] 「善男子！若諸菩薩能於依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法；若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。
……菩薩摩訶薩依法住智，依他起相，證解阿賴耶識，獲得心解脫。

[0693c03] 「如是，德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相、依他起相、圓成實相故；如實了知諸無相法、雜染相法、清淨相法；如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法。齊此名為於諸法相善巧菩薩；如來齊此施設彼為於諸法相善巧菩薩。」
……菩薩摩訶薩依他音，不依少分法界妙智。依他音，全分法界妙智。

[0693c10] 爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：
若不了知無相法，　　雜染相法不能斷；
不斷雜染相法故，　　壞證微妙淨相法。
不觀諸行眾過失，　　放逸過失害眾生；
懈怠住法動法中，　　無有失壞可憐愍。

為何修習法住智（般若），必須依他音（依他起相）！？

因為真如不動，必借外緣，才能發起阿耨多羅三藐三菩提心。

第八地菩薩證一真如心，故稱不動地。即是講真如不動。

成唯識論
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。

阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 24, 2022 8:31 am

次草 寫: ↑週二 5月 24, 2022 7:37 am 依他音指人
依他起相指法
所以經論不會見到
依他音是依他起相的大外行說法

呵呵呵，幼稚園生跟屁蟲，終於講出一點點有見地的法義……
依他音，就是指個人修佛之功夫理論。
依他起相，就是指境界理論。

依他音即是依他起相，正是修佛者功夫與境界之冥合。這就是菩薩摩訶薩修行法住智。

.

已到人法不分的境界
果然是三世第一癡後選人
總得來說
依他音是依他起相的一部份
連依他音是依佛陀言音都不懂
很簡單的文字
可以透過癡想給與勝解
難怪非如勝性轉為大等八個字
讀了幾年還不會
令人驚奇的是還有同見者
可見賣癡不夠力
第一癡寶座還不是穩得啦

次草 寫: ↑週二 5月 24, 2022 10:03 am

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 24, 2022 8:31 am

次草 寫: ↑週二 5月 24, 2022 7:37 am 依他音指人
依他起相指法
所以經論不會見到
依他音是依他起相的大外行說法

呵呵呵，幼稚園生跟屁蟲，終於講出一點點有見地的法義……
依他音，就是指個人修佛之功夫理論。
依他起相，就是指境界理論。

依他音即是依他起相，正是修佛者功夫與境界之冥合。這就是菩薩摩訶薩修行法住智。

.

已到人法不分的境界
果然是三世第一癡後選人
總得來說
依他音是依他起相的一部份
連依他音是依佛陀言音都不懂
很簡單的文字
可以透過癡想給與勝解
難怪非如勝性轉為大等八個字
讀了幾年還不會
令人驚奇的是還有同見者
可見賣癡不夠力
第一癡寶座還不是穩得啦

呵呵呵，幼稚園生就是幼稚園生 再怎麼教都教不會！！
修佛做功夫假如不與境界（法）冥合，那麼，還有所謂的（證悟）（證量）嗎！？

連依他音是依佛陀言音都不懂
…草仔，這是我今年聽過最愚蠢的話！！

緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。

小朋友腦筋急轉彎，世尊告曰：依他音！？
幼稚園草仔，以你的邏輯。應該是（依我音），才對吧！？

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 24, 2022 10:29 am

次草 寫: ↑週二 5月 24, 2022 10:03 am

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 24, 2022 8:31 am

次草 寫: ↑週二 5月 24, 2022 7:37 am 依他音指人
依他起相指法
所以經論不會見到
依他音是依他起相的大外行說法

呵呵呵，幼稚園生跟屁蟲，終於講出一點點有見地的法義……
依他音，就是指個人修佛之功夫理論。
依他起相，就是指境界理論。

依他音即是依他起相，正是修佛者功夫與境界之冥合。這就是菩薩摩訶薩修行法住智。

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已到人法不分的境界
果然是三世第一癡後選人
總得來說
依他音是依他起相的一部份
連依他音是依佛陀言音都不懂
很簡單的文字
可以透過癡想給與勝解
難怪非如勝性轉為大等八個字
讀了幾年還不會
令人驚奇的是還有同見者
可見賣癡不夠力
第一癡寶座還不是穩得啦

呵呵呵，幼稚園生就是幼稚園生 再怎麼教都教不會！！
修佛做功夫假如不與境界（法）冥合，那麼，還有所謂的（證悟）（證量）嗎！？

連依他音是依佛陀言音都不懂
…草仔，這是我今年聽過最愚蠢的話！！

緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。

小朋友腦筋急轉彎，世尊告曰：依他音！？
幼稚園草仔，以你的邏輯。應該是（依我音），才對吧！？

您的依他音才是依我音
其他經文也有依他言音
是您自閉無知
誰癡總會水落石出
這題又幫您加分了
其他經文有的您不看
讓別人太多了
贏您是最沒光彩的事
丟著智慧不用
全靠連連看
難怪能入榜三世第一癡後選人

攝大乘論卷上
[0136b16] 云何出世清淨不成？謂世尊說依他言音及內各別如理作意，由此為因正見得生。此他言音，如理作意，為熏耳識？為熏意識？為兩俱熏？若於彼法如理思惟，爾時耳識且不得起；意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時，此聞所熏意識與彼熏習久滅過去，定無有體，云何復為種子能生後時如理作意相應之心？又此如理作意相應是世間心，彼正見相應是出世心，曾未有時俱生俱滅，是故此心非彼所熏。既不被熏，為彼種子，不應道理。是故出世清淨，若離一切種子異熟果識，亦不得成。此中聞熏習攝受彼種子不相應故。
=======
依他音，依他言音，白話叫聞法
不要看到依他
就開始認親戚
大老粗不好好用功
連連看會玩癡自己

攝大乘論卷上
[0136b16] 云何出世清淨不成？謂世尊說依他言音及內各別如理作意，由此為因正見得生。
此他言音，如理作意，為熏耳識？為熏意識？為兩俱熏？若於彼法如理思惟，爾時耳識且不得起；意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時，此聞所熏意識與彼熏習久滅過去，定無有體，云何復為種子能生後時如理作意相應之心？又此如理作意相應是世間心，彼正見相應是出世心，曾未有時俱生俱滅，是故此心非彼所熏。既不被熏，為彼種子，不應道理。是故出世清淨，若離一切種子異熟果識，亦不得成。此中聞熏習攝受彼種子不相應故。
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幼稚園生大外行，阿草仔的蠢話：
依他音，依他言音，白話叫聞法
不要看到依他
就開始認親戚
大老粗不好好用功
連連看會玩癡自己
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回：
小朋友，讀不懂經論就別獻寶了！！論文（依他言音）的意思，是說依世尊本人的語音嗎！？還聞法咧！！真會搞笑。
論文是在剝析此（依他起相）（種子薰習）與（如理作意）與（正見）的關聯……
你草仔看到（音）字就嗨起來！？可聽過講話最大聲的威音王佛嗎！？威音王佛整天在你耳邊呱呱躁躁，你阿草有聽到嗎！？

電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 10:22 pm 說有清淨緣起，謂依他音，及依自內如理作意，發生正見能滅無明
頻呼小玉元無事.只要檀郎認得生
驪龍頷下珠

成唯識論
此意差別，略有三種：一補特伽羅我見相應。二法我見相應。三平等性智相應。初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見。後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，彼緣無垢、異熟識等，起平等性智。

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