1.摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什）、
2.般若波羅蜜多那提經（菩提流支）、
3.般若波羅蜜多心經（般若、利言）、
4.普遍智藏般若波羅蜜多心經（法月）、
5.般若波羅蜜多心經（智慧輪）、
6.聖佛母般若波羅蜜多經（施護），
其中以鳩摩羅什譯較著(較早)。
然諸譯本中，仍以本經(玄奘譯--般若波羅蜜多心經)流傳最廣遠。

昨晚我一篇一篇的找,已經貼出,
但是[2.般若波羅蜜多那提經（菩提流支）]、
這尚未找到!

剛有發現,勿忘初衷師兄也有貼出心經[其他版本的網址],
也沒發現有[2.般若波羅蜜多那提經（菩提流支）]這篇!我有時間會
再去找!

樓上貼初的,每篇我都有去對照年代,或朝代,
最早翻譯出來的是約四世紀的鳩摩羅什!(1.摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什）)
玄奘翻譯的是六世紀,[玄奘（602？～664）]
其他的大約是,六世紀,七世紀,九世紀末!

我對年代很注重!比方有用現在的時間,在評論一百年以後的文章,
這就是有問題!

我對年代很注重!比方有用現在的時間,在評論一百年以後的文章,
這就是有問題!

路過，有點意思。

那麼，犀牛想起來一頭公案，

菩提留支大師譯的楞伽經有一段經文，是這麼記載的:

入楞伽經卷第八 入楞伽經遮食肉品第十六

節錄 1. 大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。

節錄 2.
《象腋》與《大雲》，《涅槃》、《勝鬘經》；
及《入楞伽經》，我不聽食肉。
諸佛及菩薩，聲聞亦呵嘖；
食肉無慚愧，生生常顛狂。

===

問題 :

涅槃經，是 佛陀在世所說的最後一部經典，

為什麼，這部入楞伽經，卻會提及涅槃經 ?

難道....

1.佛陀講完涅槃經 、般涅槃之後，又發大神通地回來講了入楞伽經 ?

2. 譯者翻錯了?

3. 還是入楞伽經，成書的年代在涅槃經之後?

4. 其他?


====

學友，是不是很有趣呢?

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週四 6月 13, 2024 10:24 am 問題 :

涅槃經，是 佛陀在世所說的最後一部經典，

為什麼，這部入楞伽經，卻會提及涅槃經 ?

枉費你有讀過印順法師著作

楞伽經>本就是弘揚迦旃延佛的教導! 印順導師又說：「.....


入楞伽經
菩提流支譯 (作品時間：513~513)
....覺者過。實行者見心，心中不見心；可見從見生，能見何因生？我姓迦旃延，首陀會天出；為眾生說法，趣於涅槃城。是過去行路，我及彼諸佛

漫步的犀牛 寫: ↑週四 6月 13, 2024 10:24 am
問題 :

涅槃經，是 佛陀在世所說的最後一部經典，

為什麼，這部入楞伽經，卻會提及涅槃經 ?

犀牛兄,問得合情合理!
涅槃經的版本有很多種!

維基百科整理得很好,大小乘都有,但是內容千差萬別!


佛教的涅槃經[1] 可指：
部派佛教的《大般涅槃經》，主要是敘述佛陀（釋迦牟尼）
入般涅槃前三個月間的遊行教化，以及入滅後八國分得舍利供養。

此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經，
相當於漢譯《長阿含·遊行經》。其版本計有：
巴利語：《Mahaparinibbana Sutta》（長部第十六經，DN 16）
梵語：《Mahāparinirvāṇa Sūtra （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
（在吐魯番發現，和義淨本大致相合[2]）
《長阿含·遊行經》（DA 2）（長阿含經由佛陀耶舍口誦，竺佛念傳譯）
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十五 （頁面存檔備份，
存於網際網路檔案館）至卷三十九 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
（義淨三藏譯）



《大般涅槃經》三卷本（智昇《開元釋教錄》錄為東晉法顯譯[3]。
有人認為從譯語來看，本經非法顯譯。[2]）

《佛般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為西晉白法祖[4]譯[5]。此譯
本與兩卷本《般泥洹經》相近。[2]）

《般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為失譯附東晉錄[6]。按
僧祐所撰《釋迦譜》的引文及《出三藏記集》的記載，本經當為支謙譯。[7] ）

大乘佛教的《方等般泥洹經》，此經為月氏三藏竺法護西晉時譯出兩卷。
北印度健陀羅國三藏闍那崛多隋朝時出三卷《四童子三昧經》（Caturdārakasamādhi Sūtra）
是同本異譯。此經敘述佛陀涅槃前來自四方的童子前來謁佛陀，佛陀為他們開示各種三昧。

大乘佛教的《大般涅槃經》，是大乘五大部（般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部）
涅槃部之首。先有東晉沙門法顯[8] 出六卷《大般泥洹經》[9][10]，
後有天竺三藏曇無讖於北涼出《大般涅槃經》四十卷(稱北本涅槃經)。
另有南朝宋沙門慧嚴等人依法顯本和北本會集成三十六卷(稱南本涅槃經)。
講述如來常住、涅槃常樂我淨、眾生皆有佛性等教義。.......

詳細請讀這裡;
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B6%8 ... 5%E7%94%A8

佛經的由來是各部派口說流傳,事後集結出來可能重點不同!

至於....現在可以講未來100年的內容,當然有問題,如果因此有人揗你,
擬就回;法喜充滿!

漫步的犀牛 寫: ↑週四 6月 13, 2024 10:24 am
路過，有點意思。

那麼，犀牛想起來一頭公案，

菩提留支大師譯的楞伽經有一段經文，是這麼記載的:

入楞伽經卷第八 入楞伽經遮食肉品第十六

節錄 1. 大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。

節錄 2.
《象腋》與《大雲》，《涅槃》、《勝鬘經》；
及《入楞伽經》，我不聽食肉。
諸佛及菩薩，聲聞亦呵嘖；
食肉無慚愧，生生常顛狂。

===

問題 :

涅槃經，是 佛陀在世所說的最後一部經典，

為什麼，這部入楞伽經，卻會提及涅槃經 ?

難道....

1.佛陀講完涅槃經 、般涅槃之後，又發大神通地回來講了入楞伽經 ?

2. 譯者翻錯了?

3. 還是入楞伽經，成書的年代在涅槃經之後?

4. 其他?


====

學友，是不是很有趣呢?

平安喜樂

也是路過，對於犀牛大大問題，也順便說一下自己的看法。
其實我想說的是，犀牛兄對經典的研究，應該是並不認真的，
單就只談阿含部的經和律好了，說實在話，內容並不會太多，
但犀牛兄就真有認真研究過嗎？
所以如對佛陀的經典內含都已不熟了，又何況能談到實際的修行？

就阿含部經典而言，內容記載的不一樣的，其實是所在多有，甚至也有矛盾的，
就簡單的舉個例子來說，請問舍衛國的波斯匿王是如何死的？
這在阿含部的經律中，就有很多部都有提到，但內容卻都不一樣，甚至是矛盾的，
所以請問是要相信哪一部佛經？

其實佛說法的當時，印度並沒有文字，也不可能會有文字的記載，
所以一切都是口誦腦記，而每個師父教徒弟的，其記憶的只會是大同小異。
而時間越久，差異就越大，故後來會是各部派當道。

同理大乘經也是有如此的情形，所以後來以文字來記載時，
其實口誦腦記所結集的經典，已結集的也不會只有單一部而已，
或是個個都完全獨立，因此楞伽經和涅槃經會混在一起，
本就在情理之中，在結集楞伽經時，其實涅槃經已有，但因內容有相同處，
故楞伽經經文中，也把涅槃經加入了，這跟涅槃經是後來才說，
其實是沒什麼關係的。

再來說到翻譯的問題，其實楞伽經的梵文原本，已在尼泊爾出土，
故確實並非中國所造，就現存譯本而言，至少也有四個譯本，
其翻譯的內容也有不少差異，有的偏重義譯，有的偏重直譯，
所以是何者才會較接近原來佛所說的原文？
其實這又是另一個問題的討論了。

個人從以前到現在，還是一直認為犀牛大大是謗佛、謗法嚴重，
所以從不認為犀牛大大會能到什麼果位？應該是沒有才對。
倒是因果之必然，應該深自警惕才是？
說話是有點重，如何以的話，也請犀牛大大原諒。

意思是;彼此機緣不同,各學各的!

也許有人會搬出神通,或化身,,,也是回答,法喜充滿!
因為不有不無,也是一種回應!

抱歉!上面文章是回牛哥的!

個人從以前到現在，還是一直認為犀牛大大是謗佛、謗法嚴重，
所以從不認為犀牛大大會能到什麼果位？應該是沒有才對。
倒是因果之必然，應該深自警惕才是？
說話是有點重，如何以的話，也請犀牛大大原諒。

牛哥,
以後在這裡就不要隨便批平佛法,這樣也是合情合理!