逍遙 寫: ↑週日 3月 13, 2022 2:52 pm 聖弟子應如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。
如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識！
聖弟子如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。
如無常，苦、空、非我亦復如是。時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。
=================================
我喜歡這段
因為
過去是過去--不顧過去識
現在是現在---於現在識厭、離欲、正向滅盡
未來是未來---不欲未來色

人當然可以就--過去,現在,未來的依存關係說一堆
但人若只能沉溺於依存中,那麼就永遠無法解脫,有如命中註定
若人欲解脫--則必定也必須--當下
每個當下,每個片刻,每個過去,每個未來
都是無常的,才有機會
都是獨立的,才能解脫

學友，

關於禪觀的經文，確實是核心要義。

而且學友也確實點出了核心中的核心 : 依存。

這一點，就很不容易了。

希望學友有緣能更進一步。

平安喜樂

普通人 寫: ↑週日 3月 13, 2022 3:59 pm 個人拙見，僅供參考，對末學來說

判斷經文是否真偽，是修行讓自己不法執的腦筋急轉彎

不過真要較真下去，一定是沒完沒了的

所以與其窮追文字相不通的錯處
倒不如看看環境有什麼可供自己增上的資糧


比如末學修學路上，偶然聽聞金剛經梵唄心生震撼從此堅信

後來也是因緣學習到現代的上座部法教
上座部尊者也涉獵中國黃擘禪師的傳心法要，並且十分認同沒有教派之分，加上黃擘禪師也認可金剛經

那就把金剛經和四念處的『如是觀』發揚即可

其他會沒落和產生爭論的經文，自然會有它的因緣

有南北傳得基礎，是非常好的一件事。

希望學友能更進一步。


平安喜樂

恆不住學友

牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。

因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義

編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。

為了彰顯自己教派的見解，一部、接著一 部地，逐步代入自己部派的主張，最後形成完整的學說。

就以這部長弓王經為例，

這只是第一步!

而這段編撰的經文真正的殺招，卻是這一段 :

時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。

只要這篇經文混過去了、被接受了，佛弟子的心理，會邏輯地確認末利思長弓王的存在；

經末，加上這一句 :遠塵、離垢、心得清淨。則在字裡行間，暗示著長弓王的聖賢地位。

再來，犀牛只要稍微置換概念，輕鬆編撰個下一篇經文，又有誰多少弟子能明白其中險惡呢 ?

假以時日，這位護國山主、長弓王末利思，將被犀牛逐步抬上神壇、開創一代時教。

平安如意

漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 9:01 pm 恆不住學友

牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。

因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義

編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。

為了彰顯自己教派的見解，一部、接著一 部地，逐步代入自己部派的主張，最後形成完整的學說。

就以這部長弓王經為例，

這只是第一步!

而這段編撰的經文真正的殺招，卻是這一段 :

時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。

只要這篇經文混過去了、被接受了，佛弟子的心理，會邏輯地確認末利思長弓王的存在；

經末，加上這一句 :遠塵、離垢、心得清淨。則在字裡行間，暗示著長弓王的聖賢地位。

再來，犀牛只要稍微置換概念，輕鬆編撰個下一篇經文，又有誰多少弟子能明白其中險惡呢 ?

假以時日，這位護國山主、長弓王末利思，將被犀牛逐步抬上神壇、開創一代時教。

平安如意

阿牛老婆心切
其實蔣貢康楚仁波切的還俗
就已經示現了三法印
只是宗教和結構化團體的制約力
對大腦皮質層還是有巨大影響

漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 9:01 pm 恆不住學友

牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。

因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義

編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。

為了彰顯自己教派的見解，一部、接著一 部地，逐步代入自己部派的主張，最後形成完整的學說。

就以這部長弓王經為例，

這只是第一步!

而這段編撰的經文真正的殺招，卻是這一段 :

時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。

只要這篇經文混過去了、被接受了，佛弟子的心理，會邏輯地確認末利思長弓王的存在；

經末，加上這一句 :遠塵、離垢、心得清淨。則在字裡行間，暗示著長弓王的聖賢地位。

再來，犀牛只要稍微置換概念，輕鬆編撰個下一篇經文，又有誰多少弟子能明白其中險惡呢 ?

假以時日，這位護國山主、長弓王末利思，將被犀牛逐步抬上神壇、開創一代時教。

平安如意

敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。
好像沒有看到古人有這樣做
現在倒是很多

大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受。譬如金剛，珍寶異物，如佛所說，是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。如是四法，應當證知非四種人。」

敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。
好像沒有看到古人有這樣做
現在倒是很多

大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受。譬如金剛，珍寶異物，如佛所說，是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。如是四法，應當證知非四種人。」

學友，

這裡就埋有一個案例。

依了義經不依不了義經。

假設一例 : (此案，不計國家刑法因素)

比丘僧團中，出現一位自吹自擂已證道果、盜挪十方善款、吸毒、又性關係紊亂的比丘，惡事做盡；被所有長老一致譴責，並認為這位犯戒比丘確實為一闡提無誤。

因此，有一名比丘，因慈悲心大發，不忍聖教衰；主動出面一劍宰了該惡性一闡提比丘 ! 一劍斃命 !

經查殺人致死無誤 ! 而且，坦承不諱、不分說、亦不由分說。

秉持 "依了義不依不了義" 的教法，該比丘殺人...無罪 ! 無殺生罪 !

可以繼續留在僧團為比丘。

======

學友，

按照你對四依法的理解，該殺人比丘，可以續留僧團為僧嗎? 有沒有殺生罪報呢?


平安喜樂

依法不依人一>依義不依語一>依了義不依不了義

以上是修行人按次第實證轉依的過程。

依法不依人，離人相。人無我。

依義不依語，離眾生相。法無我。

依了義不依不了義，離壽者相。

至於離我相，是最初的依人不依萬物。對一般無修行證量之大眾，其所依著的，是眼前一切物，所謂物質世界。

依人不依物，此所依之人，便是人心一相。先悟此心，而後悟入此心中。方可稱作依。祗見而未入，代表猶未捨放前處。(解脫相)

法，是清凈無物世界一相。(離相)

義，是虛空一相。(滅相)

了義，是寂滅一相。(究竟涅槃常寂滅相)

皆一相一味，從捨依萬物依人起始，所依的皆是一相。

又至後依智不依識，重點是要知這個"識" 代表甚麽？前者依了義之寂滅，依寂滅便是依識，是，識精元明。而識精元明之前身，便是無始菩提涅槃元清淨體。

再推向之前所依之義，義者虛空。第一義空。即前身是，無始生死根本。

悟入第一義空，即悟入聲聞緣覺境界。義含我，是俱生我執。

悟入了義寂滅者，即悟入菩薩境界。了義代表俱生我執斷，而祇餘下俱生法執。

依智不依識(識精元明)，代表俱生法執亦斷。智見無量義。見無量義者，當然非依義者。又依義者壽者相依，無量義亦即是無量壽。

直須知 若殺一人，果報勇於自負，因而首重持戒......

漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 14, 2022 12:05 am

敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。
好像沒有看到古人有這樣做
現在倒是很多

大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受。譬如金剛，珍寶異物，如佛所說，是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。如是四法，應當證知非四種人。」

學友，

這裡就埋有一個案例。

依了義經不依不了義經。

假設一例 : (此案，不計國家刑法因素)

比丘僧團中，出現一位自吹自擂已證道果、盜挪十方善款、吸毒、又性關係紊亂的比丘，惡事做盡；被所有長老一致譴責，並認為這位犯戒比丘確實為一闡提無誤。

因此，有一名比丘，因慈悲心大發，不忍聖教衰；主動出面一劍宰了該惡性一闡提比丘 ! 一劍斃命 !

經查殺人致死無誤 ! 而且，坦承不諱、不分說、亦不由分說。

秉持 "依了義不依不了義" 的教法，該比丘殺人...無罪 ! 無殺生罪 !

可以繼續留在僧團為比丘。

======

學友，

按照你對四依法的理解，該殺人比丘，可以續留僧團為僧嗎? 有沒有殺生罪報呢?


平安喜樂

很容易的事
從因果法相來說，罪業妄有，當然有殺人罪。
從真空法性說，罪性本空，自然無罪。

這就是依了義說。

周善為 寫: ↑週六 3月 12, 2022 6:58 pm

次草 寫: ↑週六 3月 12, 2022 2:24 pm 討論佛經真僞的前提是其法義
真理不受三世所限
如果不把重點放在法義
必然會浪費時間
況且流傳的言論
輾轉多次
時空礙不了真理
佛法也非佛親說才是佛法
如果自己在某方面以不被五蘊困擾
也能清楚法的生滅細節
真能不動於心
那必然是佛法
必然是中道
這種見地是踏實體驗的成果
除了真如
其他心意識無法到達
要理解大乘不是靠頭腦而已
心夠不夠寬弘
早已決定智的成就

次草兄

聽您說自己因為恐懼瘦了20公斤，不知是怎麼回事，是恐慌症、焦慮症嗎？現況如何？是暫時緩解，還是完全康復了呢？

瘦20 公斤是兩次
一次27 前，一次15 年前
第二次以後就免疫了
憂鬱，恐懼，恐慌，焦慮，懼高，這些都免疫了，只靠一句
淨心在妄中
能不能克服人生的逆境
只在一個想字
什麽心態會淪為妄想
又如何在妄想中有覺知力
受苦其實是自己造成
如何使自己脫離已陷入的妄想
這就一言難盡