貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自：《心燈錄》，作者：清康熙五十四年湛愚老人（臨濟宗傳人）

●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字，乃佛祖秘密要訣，三昧之頂。
吾人發明‘此我’後，果能‘孤立’、不與一切為侶，光明油然而生，不可思議。

【財富禪註：唐代龐居士參馬祖道一大師，龐居士問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖答曰：“待汝一口吸盡西江水時，便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’，離開一切相、孤守自心，百不知百不見，則遍知遍見。
而‘孤’到極致，卻又不是離開一切，而是就是一切，一切是他不二，所以為‘孤’。
性不是離相，而是即一切相，一切是他不二，所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象（一口吸盡西江水）者，便不是‘孤’（不與萬法為侶者）。
臨濟祖師云：你若心心不異，則性與相不別。】

何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固，淡遠高懸，靈明奇特，曠杳難窺。
其中之殊勝，難於言顯，而不能以心意度之也。
真所謂寶藏，而同乎三千大千世界之大，觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”，一‘孤’而已。

“孤”則仍舊，“孤”則返本還原，“孤”則入三昧之頂，“孤”則入不可思議；
“孤”則入如如之地，“孤”則與諸佛覿面，“孤”則坐寶藏之中，“孤”則放大光明，“孤”則為諸佛鬼神不能得見；
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深，凡八萬四千陀羅尼，凡諸佛不可思議 秘密微妙功德，凡一切眾生 不可思議造業之心意識，凡天魔外道執一法以自持者，莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義，雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉！妙矣哉！修斯道者，曷不一深思之耶？

斯道只要“孤立無侶”，乃極頂妙義。未發明者，能“孤立無侶”，自然得悟。
已發明者，能“孤立無侶”，則速於成就。
（財富禪註：‘孤立無侶’代表‘息下知見’，這只是結果，而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心，才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心，你想‘息下知見’太了。）

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm

難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自：《心燈錄》，作者：清康熙五十四年湛愚老人（臨濟宗傳人）

●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字，乃佛祖秘密要訣，三昧之頂。
吾人發明‘此我’後，果能‘孤立’、不與一切為侶，光明油然而生，不可思議。

【財富禪註：唐代龐居士參馬祖道一大師，龐居士問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖答曰：“待汝一口吸盡西江水時，便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’，離開一切相、孤守自心，百不知百不見，則遍知遍見。
而‘孤’到極致，卻又不是離開一切，而是就是一切，一切是他不二，所以為‘孤’。
性不是離相，而是即一切相，一切是他不二，所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象（一口吸盡西江水）者，便不是‘孤’（不與萬法為侶者）。
臨濟祖師云：你若心心不異，則性與相不別。】

何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固，淡遠高懸，靈明奇特，曠杳難窺。
其中之殊勝，難於言顯，而不能以心意度之也。
真所謂寶藏，而同乎三千大千世界之大，觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”，一‘孤’而已。

“孤”則仍舊，“孤”則返本還原，“孤”則入三昧之頂，“孤”則入不可思議；
“孤”則入如如之地，“孤”則與諸佛覿面，“孤”則坐寶藏之中，“孤”則放大光明，“孤”則為諸佛鬼神不能得見；
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深，凡八萬四千陀羅尼，凡諸佛不可思議 秘密微妙功德，凡一切眾生 不可思議造業之心意識，凡天魔外道執一法以自持者，莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義，雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉！妙矣哉！修斯道者，曷不一深思之耶？

斯道只要“孤立無侶”，乃極頂妙義。未發明者，能“孤立無侶”，自然得悟。
已發明者，能“孤立無侶”，則速於成就。
（財富禪註：‘孤立無侶’代表‘息下知見’，這只是結果，而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心，才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心，你想‘息下知見’太了。）

高人！啊

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:17 pm

高人不過投你所好 寫: ↑週五 9月 09, 2022 2:38 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm

難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自：《心燈錄》，作者：清康熙五十四年湛愚老人（臨濟宗傳人）

●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字，乃佛祖秘密要訣，三昧之頂。
吾人發明‘此我’後，果能‘孤立’、不與一切為侶，光明油然而生，不可思議。

【財富禪註：唐代龐居士參馬祖道一大師，龐居士問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖答曰：“待汝一口吸盡西江水時，便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’，離開一切相、孤守自心，百不知百不見，則遍知遍見。
而‘孤’到極致，卻又不是離開一切，而是就是一切，一切是他不二，所以為‘孤’。
性不是離相，而是即一切相，一切是他不二，所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象（一口吸盡西江水）者，便不是‘孤’（不與萬法為侶者）。
臨濟祖師云：你若心心不異，則性與相不別。】

何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固，淡遠高懸，靈明奇特，曠杳難窺。
其中之殊勝，難於言顯，而不能以心意度之也。
真所謂寶藏，而同乎三千大千世界之大，觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”，一‘孤’而已。

“孤”則仍舊，“孤”則返本還原，“孤”則入三昧之頂，“孤”則入不可思議；
“孤”則入如如之地，“孤”則與諸佛覿面，“孤”則坐寶藏之中，“孤”則放大光明，“孤”則為諸佛鬼神不能得見；
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深，凡八萬四千陀羅尼，凡諸佛不可思議 秘密微妙功德，凡一切眾生 不可思議造業之心意識，凡天魔外道執一法以自持者，莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義，雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉！妙矣哉！修斯道者，曷不一深思之耶？

斯道只要“孤立無侶”，乃極頂妙義。未發明者，能“孤立無侶”，自然得悟。
已發明者，能“孤立無侶”，則速於成就。
（財富禪註：‘孤立無侶’代表‘息下知見’，這只是結果，而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心，才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心，你想‘息下知見’太了。）

高人！啊

隨順衆生！

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 4:02 pm

熱度不到5分鐘 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:39 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:17 pm

高人不過投你所好 寫: ↑週五 9月 09, 2022 2:38 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm

難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm

貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自：《心燈錄》，作者：清康熙五十四年湛愚老人（臨濟宗傳人）

●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字，乃佛祖秘密要訣，三昧之頂。
吾人發明‘此我’後，果能‘孤立’、不與一切為侶，光明油然而生，不可思議。

【財富禪註：唐代龐居士參馬祖道一大師，龐居士問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖答曰：“待汝一口吸盡西江水時，便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’，離開一切相、孤守自心，百不知百不見，則遍知遍見。
而‘孤’到極致，卻又不是離開一切，而是就是一切，一切是他不二，所以為‘孤’。
性不是離相，而是即一切相，一切是他不二，所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象（一口吸盡西江水）者，便不是‘孤’（不與萬法為侶者）。
臨濟祖師云：你若心心不異，則性與相不別。】

何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固，淡遠高懸，靈明奇特，曠杳難窺。
其中之殊勝，難於言顯，而不能以心意度之也。
真所謂寶藏，而同乎三千大千世界之大，觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”，一‘孤’而已。

“孤”則仍舊，“孤”則返本還原，“孤”則入三昧之頂，“孤”則入不可思議；
“孤”則入如如之地，“孤”則與諸佛覿面，“孤”則坐寶藏之中，“孤”則放大光明，“孤”則為諸佛鬼神不能得見；
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深，凡八萬四千陀羅尼，凡諸佛不可思議 秘密微妙功德，凡一切眾生 不可思議造業之心意識，凡天魔外道執一法以自持者，莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義，雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉！妙矣哉！修斯道者，曷不一深思之耶？

斯道只要“孤立無侶”，乃極頂妙義。未發明者，能“孤立無侶”，自然得悟。
已發明者，能“孤立無侶”，則速於成就。
（財富禪註：‘孤立無侶’代表‘息下知見’，這只是結果，而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心，才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心，你想‘息下知見’太了。）

高人！啊

隨順衆生！

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