「須深盜法然後向佛陀懺悔，應該是在譬喻，學佛的人對於佛的知見並不是十分了解」？？

須深若不了解，即不可能【漏盡意解】，既已了解卻仍無所表示，顯然因為佛無所說。

漏盡意解，這是須深在懺悔完之後，並不是在懺悔之前。

世尊所說的（無有說法），這是有其他的意涵，並不是其表面文字上的意思，世尊向眾生說了49年的法，怎麼沒有向眾生說法呢？

所以世尊所謂的無有說法，這不是其表面文字上的意思，而是世尊對於第一義諦真如實性所做的隱覆之說。

第一義諦真如實性無法用文字語言來表示，更無法用意識來體會，所有一切對於真如實性的表達，皆是屬於方便之說，所以才會說無有說法，這是有其背後的意義。

第一義諦真如實性，這是佛陀的自通之處，唯有成就無量功德的大成就者，才可以自證之。

「第一義諦真如實性無法用文字語言來表示，更無法用意識來體會」，是則須深何以「漏盡意解」？

「漏盡意解」之後，本品經文就結束了，也就證明了，須深所悟者，佛無所說。否則，此經即不完整。此經若不完整，則須深不應「漏盡意解」。

這裡所說的漏盡意解，是指須深證阿羅漢，相當於大乘經典裡面所說的八地菩薩，第一義諦真如實性唯有佛才能夠親證之，阿羅漢或是八地菩薩是通達了知第一義諦並不是親證之，這其中是有差別的。

意思就是說：八地菩薩所知道的第一義諦真如實性，這是從佛陀那裡知道的，而並不是他自己親證的。

然而如何才能夠像八地菩薩一樣的通達了之第一義諦真如實性，這也不是靠意識妄想所能夠成就的，而是有條件的，這個條件就是因緣具足功德圓滿。

唯有成就因緣具足功德圓滿的阿羅漢，才有資格高唱，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

你的問題就在於，你執著於（須深所悟者，佛無所說），一個成就者，並不是靠說法者，說給你聽，你了解之後，你就可以成就了，這是完全不可能的，如果只要佛陀向我們說清楚了，我們就可以成就了，那麼相信所有人早已經脫離苦海，早登彼岸，事實上是如此嗎，當然不是。

一個成就者有沒有成就阿羅漢，這在當時是由佛陀所認證的，佛陀認為你已經成就了阿羅漢，那麼你就是阿羅漢，而不是在於佛陀說了什麼或是沒有說什麼。

修行的道路是非常漫長的，每一個人成就的因緣都是不一樣的，因為每一個人都是獨特的。

周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:00 pm 佛法若有，則有可得；佛法非有，云何可盜？
有必歸無，生必還滅；佛法不生，故亦不滅。
起有無見，即名誹謗；謗毀佛法，為生滅法。
阿含大乘，俱皆非有；諸修學人，豈有二見？

如來所得法...

「阿羅漢或是八地菩薩是通達了知第一義諦並不是親證之」？？？？

須深若非親證真如，那麼，須深何以「漏盡意解」？

復問須深：「時，彼罪人劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍！」

佛告須深：「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」

佛說是法時，【外道須深漏盡意解】。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。

淺解：倍痛苦。
佛告訴：
外道須深啊！你一開始就存心不良，假裝來我處出家，秘密偷盜佛正法律，其實你是為追求世間名聞利養。
還好你能在我面前坦白懺悔，我也聽許你懺悔，你已清淨無過錯了。

反過來，你不知真懺悔，將來還以外道面貌，
把佛法說成是你們自己的外道法。
這種騙人的說法，你這種偷盜又欺騙的行為，就像小偷一樣，早晚會被人發現、被人抓到的。
其實你明知道這是佛正法律，卻違背自己反說成外道法
你這種心裡被人戳破的精神折磨的痛苦是永遠的，
比那個盜賊遍身四肢被矛刺三百次短暫痛苦還加倍痛苦啊！

譬如
世間有大學者、大官等等，
被人抓到他的畢業論文是100%抄襲他人後心裡的痛苦，
一定比小偷被抓到被人痛打一頓還痛苦。
當然有些不要臉的人除外啦！！

周善為 寫: ↑週日 3月 20, 2022 9:11 am 「阿羅漢或是八地菩薩是通達了知第一義諦並不是親證之」？？？？

須深若非親證真如，那麼，須深何以「漏盡意解」？

「漏盡意解」僅是解悟，未達證悟。
佛說：[先知法住智，後知涅槃智。]

恆不住 寫: ↑週日 3月 20, 2022 9:42 am

周善為 寫: ↑週日 3月 20, 2022 9:11 am 「阿羅漢或是八地菩薩是通達了知第一義諦並不是親證之」？？？？

須深若非親證真如，那麼，須深何以「漏盡意解」？

「漏盡意解」僅是解悟，未達證悟。
佛說：[先知法住智，後知涅槃智。]

請先自行查證何謂「漏盡」後，再來發表意見。