也談外道須深盜法經

[貢巴]

.

[大開眼界]

我們都知道
緣起性空，一切法空、畢竟空
但如果沒有[妙有]如何說[真空]呢？
譬如沒有五蘊妙有，如何說法性皆空呢？

《首楞嚴經》
云何五陰本如來藏妙真如性...是故當知色陰虛妄...
是故當知受陰虛妄...
是故當知想受陰虛妄...
是故當知行陰虛妄...
是故當知識陰虛妄

顯然你沒看懂「五陰本如來藏妙真如性」這句話的意思，才會誤以為五陰是妙有
楞嚴經清楚說「五陰皆是虛妄」；根本不是妙有

如來藏妙真如性有七大
譬如四大所造色
意思是說：物質是由四大種所製造出來的東西
不是無中生有
是由真心中的四大所造

因為你沒看懂「五陰本如來藏妙真如性」這句話的意思, 才有以上錯誤認知
錯以為七大是由真心中所生

楞嚴經說五陰虛妄；所以七大亦是虛妄, 不可能是真心中所生

[次草]

如果五陰不是妙有
一個人發言與他人討論
就全是虛妄
這還得了

[大開眼界]

很多人不認真看經文寫什麼, 只看到「如來藏妙真如性」這句話, 就憑自己的想像, 亂解經義。
經文明明有寫「五陰虛妄」, 這些人卻視若無睹 執意把五陰說成 是如來藏妙真如.

經文開始述說五陰 六入 十二處 十八界皆為「如來藏妙真如性」之前的那段經文，請去仔細看一遍：

《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界
(妙覺明體＝如來藏妙真如)

請看清楚「其性」兩字。

「五陰本如來藏妙真如性」這句話意思 其實是指：五陰其性本妙覺明體(如來藏妙真如)
五陰其性才是如來藏妙真如。
五陰 並不是如來藏妙真如
請不要將【五陰其性】與【五陰】混為一談

《楞嚴經》是故當知色陰虛妄，
《楞嚴經》是故當知受陰虚妄
五陰其性 是真實。
但, 五陰 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思

[大開眼界]

如果五陰不是妙有

楞嚴經文已清楚告訴你, 五陰虛妄
你還在 睜眼說瞎話

[恆不住]

若一味說一切法空，全部沒有?

解釋對嗎

世俗說
一味就是總是、一直
請善分別

[恆不住]

很多人不認真看經文寫什麼, 只看到「如來藏妙真如性」這句話, 就憑自己的想像, 亂解經義。
經文明明有寫「五陰虛妄」, 這些人卻視若無睹 執意把五陰說成 是如來藏妙真如.

經文開始述說五陰 六入 十二處 十八界皆為「如來藏妙真如性」之前的那段經文，請去仔細看一遍：

《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界
(妙覺明體＝如來藏妙真如)

請看清楚「其性」兩字。

「五陰本如來藏妙真如性」這句話意思 其實是指：五陰其性本妙覺明體(如來藏妙真如)
五陰其性才是如來藏妙真如。
五陰 並不是如來藏妙真如
請不要將【五陰其性】與【五陰】混為一談

《楞嚴經》是故當知色陰虛妄，
《楞嚴經》是故當知受陰虚妄
五陰其性 是真實。
但, 五陰 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思

好啦
您的五蘊是從那裏生呢？
我看是：無中生有吧？

您自己怎麼又說：五陰其性是真實呢？
這不就是說：五蘊是依妙真如性生嗎？是不生而生嗎？

譬如鏡中相，五蘊相雖虛妄，但其性真實，真實者鏡體也。
沒有鏡體，您影像如何生出來？
還有影像本身雖是虛妄
但能成影像必有實體
這個實體如一朵花在鏡成影影
這一朵花是四大所造的
四大在那裏呢？
就在妙真如性裡
這個世俗人都知道，
但佛更深入，而如實知，這個叫做：世俗智，或叫法住智
譬如化學家說：人體是一堆原子或元素而已

[次草]

如果五陰不是妙有

楞嚴經文已清楚告訴你, 五陰虛妄
你還在 睜眼說瞎話

你現在不是以五蘊跟人對談嗎
腦子糊了
怎麼跟你說

[妙吉祥如意]

呵呵呵，很好，很好，真熱鬧！！

[河中雨]

如果五陰不是妙有
一個人發言與他人討論
就全是虛妄
這還得了

......

如果五陰不是妙有

楞嚴經文已清楚告訴你, 五陰虛妄
你還在 睜眼說瞎話

是虛妄然後呢?不能作用了嗎?
看這讀經讀得七零八落的