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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週五 11月 10, 2023 3:28 pm
藍海千尋
佛性有七事:常,我,樂,淨,真,實,善。

如來十力,四無所畏.....32相,80種好.....有上七事嗎?
這樣問你,恐怕你會墜五里雲霧中 ,不知我所指。

這樣說:

佛性是

如來十力.....是有嗎?

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週五 11月 10, 2023 4:06 pm
Sherlock
如來十力.....是有嗎?

這是問有沒有如來沒有如來十力
類似有沒有成佛卻沒有佛十號
之類的問題嗎?

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週五 11月 10, 2023 11:00 pm
Viirya
如來十力是佛性的全面開展
將佛性發揮到淋漓盡致

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 9:31 am
藍海千尋
如來十力.....是有嗎?

這是問有沒有如來沒有如來十力
類似有沒有成佛卻沒有佛十號
之類的問題嗎?
問你,當然希望讓你先獨立思考一番。
我自然有個人的看法。
那就直說我的看法:
1如來(佛性)是有,可肉眼見可得。(唯佛能見,且唯見)
如來十力,32相....等隨緣示現,如來不自見(唯見佛性),乃當機者才能見。
2.十力,32相.....等等是依法身乃顯,所以是報身,而報身是假。
又,法身雖真實有,不可見不可得 ,實乃一切眾生本來面目。
佛性身是有可見可得 ,唯佛能見。

佛實無十力,32相,80種好......。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 10:30 am
Sherlock
又、舍利弗!住不可思議解脫菩薩,斷取三千大千世界如陶家輪,著右掌中,擲過恆沙世界之外,其中眾生不覺不知己之所往;又復還置本處,都不使人有往來想,而此世界本相如故。又、舍利弗!或有眾生樂久住世而可度者,菩薩即演七日以為一劫,令彼眾生謂之一劫;或有眾生不樂久住而可度者,菩薩即促一劫以為七日,令彼眾生謂之七日。又、舍利弗!住不可思議解脫菩薩,以一切佛土嚴飾之事集在一國,示於眾生。又、菩薩於一切佛土眾生,置之右掌,飛到十方遍示一切而不動本處。又、舍利弗!十方眾生供養諸佛之具,菩薩於一毛孔皆令得見。又、十方國土所有日月星宿,於一毛孔普使見之。又、舍利弗!十方世界所有諸風,菩薩悉能吸著口中而身無損,外諸樹木亦不摧折。又、十方世界劫盡燒時,以一切火內於腹中,火事如故而不為害。又、於下方過恆河沙等諸佛世界,取一佛土舉著上方,過恆河沙無數世界,如持針鋒舉一棗葉而無所嬈。又、舍利弗:住不可思議解脫菩薩,能以神通現作佛身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現帝釋身,或現梵王身,或現世主身,或現轉輪聖王身。又、十方世界所有眾聲、上中下音,皆能變之令作佛聲,演出無常、苦、空、無我之音;及十方諸佛所說種種之法,皆於其中普令得聞。舍利弗!我今略說菩薩不可思議解脫之力,若廣說者,窮劫不盡

善男子!大名不可思議,若不可思議,一切眾生所不能信,是則名為大般涅槃,唯佛菩薩之所見故名大涅槃。以何因緣復名為大?以無量因緣然後乃得,故名為大。善男子!如世間人,以多因緣之所得者,則名為大。涅槃亦爾,以多因緣之所得故,故名為大。云何復名為大涅槃?有大我故,名大涅槃。涅槃無我,大自在故,名為大我。云何名為大自在耶?有八自在,則名為我。何等為八?一者、能示一身以為多身,身數大小猶如微塵,充滿十方無量世界。如來之身實非微塵,以自在故現微塵身,如是自在則為大我。

二者、示一塵身滿於三千大千世界,如來之身實不滿於三千大千世界。何以故?以無礙故,直以自在故,滿於三千大千世界,如是自在,名為大我。

三者、能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空,過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。如來之身,實無輕重,以自在故能為輕重,如是自在名為大我。

四者、以自在故而得自在。云何自在?如來一心安住不動,所可示化無量形類,各令有心。如來有時或造一事,而令眾生各各成辦。如來之身常住一土,而令他土一切悉見。如是自在名為大我。

五者、根自在故。云何名為根自在耶?如來一根,亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。如來六根,亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以自在故,令根自在,如是自在名為大我。

六者、以自在故得一切法,如來之心亦無得想。何以故?無所得故。若是有者可名為得,實無所有云何名得?若使如來計有得想,是則諸佛不得涅槃,以無得故名得涅槃,以自在故得一切法,得諸法故名為大我。

七者、說自在故。如來演說一偈之義,經無量劫,義亦不盡,所謂若戒、若定、若施、若慧,如來爾時都不生念,我說彼聽;亦復不生一偈之想,世間之人以四句為偈,隨世俗故說名為偈;一切法性亦無有說,以自在故如來演說,以演說故名為大我。

八者、如來遍滿一切諸處,猶如虛空。虛空之性不可得見,如來亦爾實不可見,以自在故令一切見,如是自在名為大我,如是大我名大涅槃,以是義故名大涅槃。

Look隨筆:
佛實無十力,32相,80種好......
實無不可思議解脫之力、
八自在我?

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 12:26 pm
藍海千尋
Look隨筆:
佛實無十力,32相,80種好......
實無不可思議解脫之力、
八自在我?
‘’自在‘’若有,能自在嗎?

佛自在者....無所得。

眼見佛性名佛,佛性是有所得。

佛因證無餘涅槃故無所得 ,以無所得故能容受一切法(非佛性),能容曰德。
以無所得故自在,而非以得佛性才自在。

簡言之:無餘(諸法)故自在,滅盡諸法入一真法界故自在。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 1:00 pm
Sherlock
犀牛哥也說無
不過是一群人在吹牛皮
請問你們最大差別在哪?

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 2:05 pm
二楞子
阿羅漢和佛的差別就是「如來十力」

所以菩薩行菩薩道未來會成佛

阿羅漢解脫後並不是佛

《雜阿含684經》

復次,如來諸漏已盡,無漏心解脫、慧解脫,現法自知身作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就,如來、應、等正覺得先佛最勝處智,能轉梵輪,於大眾中師子吼而吼。

「如此十力,唯如來成就,是名如來與聲聞種種差別。」

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 6:20 pm
藍海千尋
犀牛哥也說無
不過是一群人在吹牛皮
請問你們最大差別在哪?
差別在我有經證。,如下:
金光明最勝王經卷第二
分別三身品第三

「善男子!一切如來有三種身。云何為三?一者、化身,二者、應身,三者、法身。如是三身具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提,若正了知,速出生死。云何菩薩了知化身?善男子!如來昔在修行地中,為一切眾生修種種法,如是修習至修行滿,修行力故,得大自在;自在力故,隨眾生意,隨眾生行,隨眾生界,悉皆了別,不待時,不過時,處相應,時相應,行相應,說法相應,現種種身,是名化身。善男子!云何菩薩了知應身?謂諸如來為諸菩薩得通達故,說於真諦,為令解了生死涅槃是一味故,為除身見眾生怖畏歡喜故,為無邊佛法而作本故,如實相應,如如、如如智本願力故,是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光,是名應身。善男子!云何菩薩摩訶薩了知法身?為除諸煩惱等障,為具諸善法故,唯有如如、如如智,是名法身。前二種身,是假名有,此第三身,是真實有,為前二身而作根本。何以故?離法如如,離無分別智,一切諸佛無有別法,一切諸佛智慧具足,一切煩惱究竟滅盡,得清淨佛地,是故法如如、如如智攝一切佛法。

修習至修行滿,修行力故,得大自在.....這是幾地菩薩?成佛了嗎?

若還有疑問,再說!

註:金光明最勝王經的‘’應身‘’,在其他經典說為‘’報身‘’。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 11月 11, 2023 6:49 pm
Viirya
懷珠作丐
入海算沙