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Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週日 3月 10, 2024 12:51 am
由 藍海千尋
好幾年前在台壇遇到類似1.2.3.4.5.......
以ˋ世智辯聰向法友們問不完的,那位網友,印象很深刻
你的認證不足為憑。
應以佛陀認證為依。
佛於大般涅槃經說四種人可依。
這四種人看似二乘人,實則皆見性大菩薩。
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週日 3月 10, 2024 12:51 pm
由 藍海千尋
以上經文說的明明白白,因為妳看不懂,所以才會這樣問.
解義經文的法師,樓上貼出來的白話文,如果妳不喜歡法師的解釋,
應該還有有幾百位法師的講解,妳可以隨緣去讀幾篇,
我不會,也不能去替妳找資料![一定有慈悲的佛教徒]會幫你找,!
妳看;
妳今天終於用[請問],我又多花時間替妳找了一點資料了!
但是我還有別的功課要做,所以以後不要再問我,因為你要的,我沒辦法滿足
你要的法義資料!
抱歉!
這個人理解力有問題。
末學以‘’請問‘’行‘’糾治‘’,他還以為我是不懂在發問。
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 12:51 pm
由 大開眼界
誰看到下面經文有「耳根」2字?
是哪句經文寫「耳根法門」?
《楞嚴經 卷六》
爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。 初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸増聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道衆生。與諸衆生同一悲仰世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞薫聞修金剛三昧。
楞嚴經沒有寫的
經文,竟然自己杜撰出「
耳根法門」!
真會瞎掰
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 1:23 pm
由 大開眼界
鄰居 寫: ↑週三 3月 06, 2024 9:44 pm
沒有人說
只用一根就可修,有證據嗎,是誰這樣說?
《楞嚴經 卷六》
由我所得圓通本根發妙耳門,然後身心微妙含容遍周法界....
...及末劫沈淪, 但以此根修,圓通超餘者, 真實心如是。
證據早就貼出來了,
你看不懂 是不是
「
但以此根修」
就是叫你只能用
此根修, 不能用
其他根修
「此根」=圓通本根。只能用這一根修
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 2:16 pm
由 大開眼界
藍海千尋 寫: ↑週三 3月 06, 2024 10:14 pm
既然知道初入門不能滅除聲塵,無法遠離外在,那麼,初入門就須用耳根修。
初入門用耳根修......這點毫無疑問。
但是
初入門以耳根修,什時候能脫離“耳根”這個初因?
‘’因‘’來自“妄處”,以後種種所修能擺脫這個“妄因”嗎?
不可能擺脫,就跟既被“無明”所駕馭,就無法自力擺脫“無明”一般。
妄因必生妄果,請問,什時候能脫離耳根這個修因?能以自力擺脫嗎?
止觀禪修必須取境作修,問題就出在‘’所取境‘’,其有何人能起修就能取“性境”?無有一人。
任何人肇始修禪取境作觀 ,必取“妄境(蘊法)”作觀,那麼,怎可能自力擺脫這個“妄因”?無能也。
這點若不能突破 ,那怕歷劫修行,還在輪迴道打轉。
紙上談兵 沒實際苦練,當然不知道:這是辦得到的
練成「圓通本根」後...
(圓通本根=第七識眼睛, 簡稱內眼)
每次打坐 只須收攝意念, 將意念從
六根收攝回來, 就能打開
內眼,使用
內眼打坐入定.
若分心,意念會
分散到六根,此時
內眼會消失;必須再收攝意念,才能再打開
內眼
所以,
內眼和
六根 無法同時存在 同時運作
這就是為何楞嚴經說 必須「
六用皆不成」, 才能得到「圓通本根」
內眼才具有「觀」的能力。
打坐時 用
內眼觀照 , 即稱為: 用「圓通本根」
修
用
內眼觀照,才能見涅槃。(佛經清楚說唯
第七識能見涅槃)
----------------------------------------------------------------------------
現在回來說:證得「圓通本根」之前, 到底用不用
六根修?
答案很清楚....
佛陀叫你打坐,
乖乖坐著不動, 就是告訴你:
不能用六根
打坐時將意念收攝一處, 「繫念一處」目的就是:不讓心念往六根跑
心念不往六根跑, 於是
六根不動, 即等同(
不用六根)
所以,
練出「圓通本根」之前n之後,都是 "不用六根"
練習止觀「繫念一處」,
不去使用六根,練熟了,自然能練出「圓通本根」
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 3:00 pm
由 cyc320
心地無非自性戒(即名不垢不淨) 心地無癡自性慧(即名六根互通)
心地無亂自性定(即名不著六根) 不增不減自金剛(即名俱足根性)
身去身來本三昧(即名圓通本根)
五蘊幻身 幻何究竟(即名俱足根性)
迴趣真如 法還不淨 (即名圓通本根)
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 3:40 pm
由 逍遙
Viirya 寫: ↑週四 3月 07, 2024 10:51 pm
無分別智即是不二之智?
是,可能也不是
要看你說的是哪種不二之智
若你的不二之智,是"有"一個固定的,不變的不二可得
那麼這種不二之智就不是無分別智
為何?
最簡單的,就單從不二的字面來解---
會說"不"二,那個"不"字就是要你不落入兩邊
結果你沒能擺脫這種落入兩邊的習慣,仍舊認為"有"一個固定的,不變的XX可得
明明身體已經落入兩邊(想要得),口中卻說著不二
這種心口不一,知行分離的,會是無分別智嗎?
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 5:12 pm
由 大開眼界
《楞嚴經 卷六》
旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是
沒有實修的人 並不知道 六根 六識 並沒有反聞, 反觀 的能力
唯「圓通本根」能做到「反」,倒轉
舉例來說,
六根開張, 永遠只能與六塵 對。
你想用六根觀察六塵以外的境, 根本是不可能
因此一堆人想用耳根 反聞聞自性,根本是練肖話,痴人說夢話
(更何況,楞嚴經根本沒說 用耳根)
想要反聞聞自性,必須用「圓通本根」第七識眼睛 才做得到
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 5:20 pm
由 大開眼界
cyc320 寫: ↑週四 3月 14, 2024 3:00 pm
心地無非自性戒(即名不垢不淨) 心地無癡自性慧(即名六根互通)
心地無亂自性定(即名不著六根) 不增不減自金剛(即名俱足根性)
身去身來本三昧(即名
圓通本根)
五蘊幻身 幻何究竟(即名俱足根性)
迴趣真如 法還不淨 (即名
圓通本根)
.
紙上談兵, 永遠不會知道
圓通本根 是什麼東西
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週四 3月 14, 2024 5:45 pm
由 cyc320
大圓鏡智性清淨(即名五乘共法) 平等性智心無病(即名俱足法性)
妙觀察智見非功(即名不著六根) 成所作智同圓鏡(即名圓通本根)
五八六七果因轉 但用名言無實性(即名平等不二)
若於轉處不留情 繁興永處那伽定 (即名隨順智)