涅槃離心意
經云
　觀察諸有為　　生滅等相續　
　增長於二見　　顛倒無所知　
　涅槃離心意　　唯此一法實　

Viirya 寫: ↑週三 5月 29, 2024 8:07 am 涅槃離心意
經云
　觀察諸有為　生滅等相續　
　增長於二見　顛倒無所知　
　涅槃離心意　唯此一法實　

【《楞嚴經》卷一
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，
1.一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
2.二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

菩提涅槃元清淨體，就是常住真心、真如本性、佛性、法性、本心、本體..
也就是第一月。

識精第二月，元明第一月，佛此處，第二月第一月合稱為菩提涅槃元清淨體。

再觀諸有為法.
緣法二俱離.究竟妙淨事

經云
　觀諸有為法　　離能緣所緣　
　決定唯是心　　故我說心量　
　量之自性處　　緣法二俱離　
　究竟妙淨事　　我說名心量　

善男子！由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。善男子！覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫；不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。

宗鏡錄云：
一切諸法皆是心光
光即是本體
本體即是光
光體無二
如百千燈光照一室
其光遍滿無壞無雜
其光圓滿得無憎愛(不取不捨)

善男子！由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。善男子！覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫；不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。

妙覺者無上菩提（無上正覺）。

其智曰：大圓鏡智

其體即：大圓鏡

Sherlock 寫: ↑週四 5月 30, 2024 8:14 am 善男子！由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。善男子！覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫；不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。

宗鏡錄云：
一切諸法皆是心光
光即是本體
本體即是光
光體無二
如百千燈光照一室
其光遍滿無壞無雜
其光圓滿得無憎愛(不取不捨)

【《萬法歸心錄》 卷中
問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。
染淨雖殊。其體無二。】

諸聖淨光，與眾生染光，是一還是二？
宗鏡錄是略說、概說，就跟楞嚴經把識精元明，第二月第一月合說一樣。
但如果可以細分的話，還是需要分清楚一點。

【《萬法歸心錄》 卷中
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。

恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。((元明第一月))
2.真心靈照，如鏡中之光明。((識精第二月))
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((色身妄心第三月，生滅))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
((2.光在3.影與1.鏡的中間，2.識精在3.妄心與1.本體的中間))】

當如是觀世間
經云
　諸因及與緣　　從此生世間　
　與四句相應　　不知於我法　
　世非有無生　　亦非俱不俱　
　云何諸愚夫　　分別因緣起　
　非有亦非無　　亦復非有無　
　如是觀世間　　心轉證無我　
　一切法不生　　以從緣生故　
　諸緣之所作　　所作法非生　
　果不自生果　　有二果失故　
　無有二果故　　非有性可得　

又當離分別見
經云
菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別。獨處閑靜觀察自覺。不由他悟。離分別見。上上昇進。入如來地。如是修行。名自證聖智行相。

　非有亦非無　　亦復非有無　
　如是觀世間　　心轉證無我

這是“幻化”觀！

云何諸愚夫　　分別因緣起　(即名「幻化觀」)
　非有亦非無　　亦復非有無(即名「觀照般若」)　
　如是觀世間　　心轉證無我(即名「開權實法」)　
　一切法不生　　以從緣生故(即名「法本無為」)　
　諸緣之所作　　所作法非生　(即名「明心見性」)
　果不自生果　　有二果失故　(即名「無二之性。即是佛性 」)
　無有二果故　　非有性可得(即名「俱足法性」)　

云何諸愚夫　　分別因緣起　(即名「幻化觀」)

分別因緣起是輪廻，屬流轉門。

幻化觀是走上聖智之道，屬還滅門。

方向搞錯囉！