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Re: 何謂大乘?

發表於 : 週一 10月 11, 2021 9:40 pm
黃竹
即離同時
即離同時,同在一點。

不知來處,不知去處(從點...點而言),祇知當下點點,這麽一點又一點又........無所住

亦即金剛經佛說:應無所住而生其心,點點的心。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週一 10月 11, 2021 10:01 pm
Viirya
即離同時
善分別諸法相.於....?
如大圓鏡?...

Re: 何故為得不生不滅。為見佛性故

發表於 : 週五 10月 15, 2021 10:03 am
藍海千尋
大般涅槃經師子吼菩薩品地十一之二

師子吼菩薩言。世尊。何因緣故受持禁戒。佛言。善男子。為心不悔故。何故不悔。為受樂故。何故受樂。為遠離故。何故遠離。為安隱故。何故安隱。為禪定故。何故禪定。為實知見故。何故為實知見。為見生死諸過患故。何故為見於生死過患。為心不貪著故。何故為心不貪著。為得解脫故。何故為得解脫。為得無上大涅槃故。何故為得大般涅槃。為得常樂我淨法故。何故為得常樂我淨。為得不生不滅故。何故為不生不滅。為佛性故。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 16, 2021 8:24 pm
新老怪
終於,從新北回到台南
為了打預苗及消費卷
高鐵也有座位了
停了五個月

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 17, 2021 10:00 am
新老怪
不涉階梯,懸崖撒手


本句出自無門慧開禪師的偈頌。在《無門關》這本書中的第三十二頌,
共有四句:“劍刃上行,冰棱上走,不涉階梯,懸崖撒手。”
都是形容禪風的峻險,如背水作戰,讓人有絕處無路才是最好的出路之感。
那是由於一位外教的大修行人,來向佛陀問教,題目是“不問有言,不問無言”。
釋迦如來未出一言,只是據座而坐,那位外教的大修行人便稱讚佛陀:“世尊大慈大悲,開我迷雲。”世尊也贊他:“如世良馬,見鞭影而行。”意思是不用語言,但有暗示,他就開悟了。

●  無門禪師對於這則公案的頌贊,是說外教的大修行人及與佛陀之間的問答方式,都出乎常情常態,一者問得奇特,一者表現得孤峻,這種手法,便是禪宗機鋒的最佳例子。若要頓悟禪法,必須放下一切;禪師協助弟子開悟,一定是用直截了當的頓悟法門;這就是教你在“不涉階梯,懸崖撒手”的當下,能夠頓斷我執,頓見佛性。
  以一般人的想法,如果身處懸崖峭壁之巔,既無立足點,又得放開著手處,必然墜落崖腳粉身碎骨,死路一條。但做為一個禪修者,必定要有大死一番的決心,有置之死地而後生的心理準備,才能把心中所有的老習慣、舊觀念破除,才能展現出無我的大智慧來。
  但是類似的頓悟法門,絕非人人都能窺得見的,現在且從另一個層次來說:開始的時候需有步驟、有階段、有依靠、有著手處和立足點,等到站得相當穩了,心中愈來愈安定,而對於世俗名利權勢等的價值現象,看得明朗,想得豁達,用得自在,收放自如之時,自然而然地不會再把以往所依靠執著的東西當做安全的保障了。這好比學游泳,最初在水中需要有人在旁協助,然後抱著浮囊、救生圈,等到技術精湛之後,就不需要依賴任何東西的説明了。
  禪修者在未徹悟之前,有佛可成,也有煩惱可斷,
●在修行悟道之後,既不求成佛,也不怕下地獄;
事實上他已不需要追求成佛,也用不著怕下地獄。因為追求成佛與怕下地獄,都是尚在未能“懸崖撒手”的依賴階段,如果已經放下萬種牽掛,拋開千種依賴的人,即使到了無間地獄,心中不會感受苦惱,生到佛國淨土,心中不會覺得驕傲。因為他的心中已沒有恐懼什麼,也沒有期待什麼了,所以到任何地方,都能自由自在、無牽無掛。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 17, 2021 10:09 am
藍海千尋
在修行悟道之後,既不求成佛,也不怕下地獄
註定:還是會被境所轉!

佛應求.不求成佛.地獄必現前!
因為佛性是有.應貪之愛之味之.

若有人不知佛性是有.應貪之愛之味之.此人所悟是假.假故必墮!

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 23, 2021 7:21 am
新老怪
垂示雲:殺人刀活人劍,乃上古之風規,亦今時之樞要。
若論殺也,不傷一毫;
若論活也,喪身失命。
所以道:向上一路,千聖不傳,學者勞形,如猿捉影。
且道:既是不傳,為什麼卻有許多葛藤公案?
具眼者,試說看!

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 23, 2021 11:38 am
寂照世間
新老怪 寫: 週日 10月 17, 2021 10:00 am 不涉階梯,懸崖撒手


本句出自無門慧開禪師的偈頌。在《無門關》這本書中的第三十二頌,
共有四句:“劍刃上行,冰棱上走,不涉階梯,懸崖撒手。”
都是形容禪風的峻險,如背水作戰,讓人有絕處無路才是最好的出路之感。
那是由於一位外教的大修行人,來向佛陀問教,題目是“不問有言,不問無言”。
釋迦如來未出一言,只是據座而坐,那位外教的大修行人便稱讚佛陀:“世尊大慈大悲,開我迷雲。”世尊也贊他:“如世良馬,見鞭影而行。”意思是不用語言,但有暗示,他就開悟了。

●  無門禪師對於這則公案的頌贊,是說外教的大修行人及與佛陀之間的問答方式,都出乎常情常態,一者問得奇特,一者表現得孤峻,這種手法,便是禪宗機鋒的最佳例子。若要頓悟禪法,必須放下一切;禪師協助弟子開悟,一定是用直截了當的頓悟法門;這就是教你在“不涉階梯,懸崖撒手”的當下,能夠頓斷我執,頓見佛性。
  以一般人的想法,如果身處懸崖峭壁之巔,既無立足點,又得放開著手處,必然墜落崖腳粉身碎骨,死路一條。但做為一個禪修者,必定要有大死一番的決心,有置之死地而後生的心理準備,才能把心中所有的老習慣、舊觀念破除,才能展現出無我的大智慧來。
  但是類似的頓悟法門,絕非人人都能窺得見的,現在且從另一個層次來說:開始的時候需有步驟、有階段、有依靠、有著手處和立足點,等到站得相當穩了,心中愈來愈安定,而對於世俗名利權勢等的價值現象,看得明朗,想得豁達,用得自在,收放自如之時,自然而然地不會再把以往所依靠執著的東西當做安全的保障了。這好比學游泳,最初在水中需要有人在旁協助,然後抱著浮囊、救生圈,等到技術精湛之後,就不需要依賴任何東西的説明了。
  禪修者在未徹悟之前,有佛可成,也有煩惱可斷,
●在修行悟道之後,既不求成佛,也不怕下地獄;
事實上他已不需要追求成佛,也用不著怕下地獄。因為追求成佛與怕下地獄,都是尚在未能“懸崖撒手”的依賴階段,如果已經放下萬種牽掛,拋開千種依賴的人,即使到了無間地獄,心中不會感受苦惱,生到佛國淨土,心中不會覺得驕傲。因為他的心中已沒有恐懼什麼,也沒有期待什麼了,所以到任何地方,都能自由自在、無牽無掛。
以五樓佛法來說,禪宗之法,不必從一樓到二樓
不必二樓到三樓,不必三樓到四樓,不必四樓到五樓

因為,一樓二三四五樓,通通如夢幻泡影
只要從夢中覺醒就夠了,就可以了
對覺醒之人來說,夢中的一至五樓,通通都是一樣的

因此才說,不涉階梯

卻來觀世間,猶如夢中種種樓,不涉階梯,無著無得。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 23, 2021 11:42 am
寂照世間
新老怪 寫: 週六 10月 23, 2021 7:21 am 垂示雲:殺人刀活人劍,乃上古之風規,亦今時之樞要。
若論殺也,不傷一毫;
若論活也,喪身失命。
所以道:向上一路,千聖不傳,學者勞形,如猿捉影。
且道:既是不傳,為什麼卻有許多葛藤公案?
具眼者,試說看!
不傳眼睛

眼睛是不傳之法,沒有辦法傳給別人。
所以才說是向上一路千聖不傳

但是,殺人刀,要除去知見立知即無明本之病
而活人劍,要讓知見無見斯涅槃之人真的活過來

舊的人要死去,請之殺人刀
而讓新的人活過來,謂之活人劍

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 24, 2021 9:34 am
新老怪
不傳眼睛

眼睛是不傳之法,沒有辦法傳給別人。
所以才說是向上一路千聖不傳
這個眼睛利害啊
一眼共五眼,人天慧法佛眼
所以一路,就是五階