即離同時

即離同時

在修行悟道之後，既不求成佛，也不怕下地獄

新老怪 寫: ↑週日 10月 17, 2021 10:00 am 不涉階梯，懸崖撒手


本句出自無門慧開禪師的偈頌。在《無門關》這本書中的第三十二頌，
共有四句：“劍刃上行，冰棱上走，不涉階梯，懸崖撒手。”
都是形容禪風的峻險，如背水作戰，讓人有絕處無路才是最好的出路之感。
那是由於一位外教的大修行人，來向佛陀問教，題目是“不問有言，不問無言”。
釋迦如來未出一言，只是據座而坐，那位外教的大修行人便稱讚佛陀：“世尊大慈大悲，開我迷雲。”世尊也贊他：“如世良馬，見鞭影而行。”意思是不用語言，但有暗示，他就開悟了。

●　　無門禪師對於這則公案的頌贊，是說外教的大修行人及與佛陀之間的問答方式，都出乎常情常態，一者問得奇特，一者表現得孤峻，這種手法，便是禪宗機鋒的最佳例子。若要頓悟禪法，必須放下一切；禪師協助弟子開悟，一定是用直截了當的頓悟法門；這就是教你在“不涉階梯，懸崖撒手”的當下，能夠頓斷我執，頓見佛性。
　　以一般人的想法，如果身處懸崖峭壁之巔，既無立足點，又得放開著手處，必然墜落崖腳粉身碎骨，死路一條。但做為一個禪修者，必定要有大死一番的決心，有置之死地而後生的心理準備，才能把心中所有的老習慣、舊觀念破除，才能展現出無我的大智慧來。
　　但是類似的頓悟法門，絕非人人都能窺得見的，現在且從另一個層次來說：開始的時候需有步驟、有階段、有依靠、有著手處和立足點，等到站得相當穩了，心中愈來愈安定，而對於世俗名利權勢等的價值現象，看得明朗，想得豁達，用得自在，收放自如之時，自然而然地不會再把以往所依靠執著的東西當做安全的保障了。這好比學游泳，最初在水中需要有人在旁協助，然後抱著浮囊、救生圈，等到技術精湛之後，就不需要依賴任何東西的説明了。
　　禪修者在未徹悟之前，有佛可成，也有煩惱可斷，
●在修行悟道之後，既不求成佛，也不怕下地獄；
事實上他已不需要追求成佛，也用不著怕下地獄。因為追求成佛與怕下地獄，都是尚在未能“懸崖撒手”的依賴階段，如果已經放下萬種牽掛，拋開千種依賴的人，即使到了無間地獄，心中不會感受苦惱，生到佛國淨土，心中不會覺得驕傲。因為他的心中已沒有恐懼什麼，也沒有期待什麼了，所以到任何地方，都能自由自在、無牽無掛。

新老怪 寫: ↑週六 10月 23, 2021 7:21 am 垂示雲：殺人刀活人劍，乃上古之風規，亦今時之樞要。
若論殺也，不傷一毫；
若論活也，喪身失命。
所以道：向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。
且道：既是不傳，為什麼卻有許多葛藤公案？
具眼者，試說看！

不傳眼睛

眼睛是不傳之法，沒有辦法傳給別人。
所以才說是向上一路千聖不傳