「無量無邊未曾有法，佛悉成就。」

從《阿含經》開始，佛就在說「未曾有法」。

十二分教之中，「未曾有法」就是其中之一。

鬼扯甚麼「四十餘年所說法佛無說.因為四十餘年所說之法皆是無常法.恆常不定故佛說為:無說.」？？？

胡扯甚麼「法華經乃佛四十餘年間為未曾說過之法.以法華經常住且實有故說"有法"」？？？

佛法不是你張慧美的私產，不可以愛怎樣說就怎樣說！！

未曾有法

大梵天王問佛決疑經拈華品第二:

世尊今佛。已成正覺五十年來種種說法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。欲行佛道凡夫眾生。布演宣說。

切記:大梵天王問佛決疑經說於法華會
序品第一:
爾時世尊不起法華妙道法座。

從《阿含經》開始，佛就在說「未曾有法」。

十二分教之中，「未曾有法」就是其中之一。

阿含經說於四十年間....無量義經判為:未顯真實

法華經說於四十餘年後.涅槃前

那法華會:未曾說之有法.是不是排除阿含了呢?

周善為.你誣衊我那麼多次.怎不見你慚愧?你還是佛子嗎?

不要動不動脾氣那麼大.鬧笑話而已!

由踩單車開始，轉電單車。再由電單車轉至四輪跑車。再由四輪車轉至飛機。

愚人才會不斷重覆講，搭飛機的，無單車、無電單車、無跑車。

原來此人，還需靠步行，甚麽車速都不能感受，卻妄想飛行。

等待佛恩賜，速遞飛氈臨門。

聽聞，飛機能起飛，都需要達至某個速度。

然而，更有了無速者，曉瞬間轉移啊！

不倫不類的比喻.說你無慧...不冤枉你!

無三車.三車好比龜毛兔角.是無中生有佛行誘盡方便

宣化上人開示-修道要學基本法

羅漢修四諦法。辟支佛觀十二因緣法。菩薩修六度法。

辟支佛所觀十二因緣法

辟支佛有獨覺和緣覺之別，無佛出世時，修覺的人，在深山穹谷中靜坐，春觀百花開，秋睹黃葉落，而悟道者，為獨覺。有佛出世，觀十二因緣法而悟道者，為緣覺。他們一開始觀無明。

什麼是無明？
就是無所明瞭，什麼也不明瞭。

無明究竟是什麼？
較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是淫欲心。
譬如，男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。

若問他（她）為什麼要追求？
或會回答：因為他（她）漂亮或英俊，所以我愛他（她）。
再問：為什麼要愛他（她），那個地方可愛？
問來問去，他（她）也不知道。既然不知道，還要去追，這就是無明，也可以說莫名其妙。

在莫名其妙之情形下，還要往裡鑽。
為什麼？
因為人是色欲而生，所以還要色欲而死。

古人說：「生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟？夜來鐵漢自思量，成佛做祖由人做。」無論成佛或做祖師，都是由人所修成的。

所以人是怎樣生來的，就怎樣死去。
所謂「如是而生，如是而死」，不願斷絕輪迴。
不願截斷生死流。
反而願順流而生，不願逆流了生死，所以有無明。


有了無明之後，就有行為。
什麼行為？
就是男女的性行為。
因為不明，就要造業，就要顛倒。
顛倒之後，就有這種問題發生。

發生之後，就有了識。
有識（父精母血成的胎兒）之後，便有名色（名是心理，色是生理）。
有了名色之後，便生六入（眼耳鼻舌身意）。
六根具全，十月期滿，出生於人間，便有觸的感覺，能分別冷暖軟硬。

有了感觸之後，便生領受作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起愛憎的感情。

有了領受之心，便生一種愛心。
有了愛心，就生出自私心，要佔為己有。
人貪戀財貨女色，而生出種種的欲望。
有了愛心，乃想盡方法，把它取來，歸為己有。
為達到目的，不擇手段。因此，盡造不清淨的身口意三業。


因為造了業，就有受生的果，繼續而有來生。
有了來生，又有老死。
眾生都是這樣接接連連不能斷，糾纏不清，無法離開生死輪迴。
欲想離開生死，首先要斷無明。
無明徹底解決，其他十一個因緣就不會相生，這才真正斷了生死。


修行人，要斷欲去愛，才能解決這些問題，才能了生脫死。
否則的話，修到盡未來劫，也不能了生脫死。
把根本無明破了，就是斷淫欲。
這時沒有欲念，沒有煩惱，即得解脫。


由獨覺看來，修道人要孤獨，不要有朋友，不要有伴侶，不要有黨派。

所謂「掃一切法，離一切相。」破一切執著，才能得到解脫。
如果修行怕孤獨，那就不能修行。
修道就要孤獨，要自己站起來，與眾不同，這才是修道人的本色。


修道人切記！
不要和任何人有染污的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。

修道人，一定要自己生死自己了，自己吃飯自己飽，不能依靠任何人。

當然善知識還是需要來指導，指示正路。
否則，盲修瞎煉，無有是處。


修道人，要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣。

總而言之，
要受人所不能受的。
一定要持戒。守規矩。如果不持戒。
不守規矩，那就不是一個修道人。

要受人所不能受的。
一定要持戒。守規矩。如果不持戒。
不守規矩，那就不是一個修道人。

寂照世間正在宣講:諸法無受三昧

不倫不類的比喻!

無三車.三車好比龜毛兔角.是無中生有誘盡方便

三車好比龜毛兔角？三車祗代表諸行者之能耐。你連小乘都不及，對你此等打妄想，都要打到最極至之人來說，當然是龜毛兔角。

你嚴重詆毁那些需根器淺，但又肯落實修行，以求提升能耐諸行者們，所謂轉乘轉依。

耐心等吧！如汝等心胸，看是否能仍在生時，受佛加持灌頂！不用怕，縱斷氣離世後，都可能有機會的。要加油，就可加快耗油，快些油盡燈枯，快些看結局派彩！支持你，隨喜！

三車好比龜毛兔角？三車祗代表諸行者之能耐。你連小乘都不及，對你此等打妄想，都要打到最極至之人來說，當然是龜毛兔角。

你嚴重詆毁那些需根器淺，但又肯落實修行，以求提升能耐諸行者們，所謂轉乘轉依。

耐心等吧！如汝等心胸，看是否能仍在生時，受佛加持灌頂！不用怕，縱斷氣離世後，都可能有機會的。要加油，就可加快耗油，快些油盡燈枯，快些看結局派彩！支持你，隨喜！

都得大白牛車了.還會計較火宅眾生如何稱呼你嗎?
佛訶斥二乘人....你會說祂:嚴重詆毁那些需根器淺，但又肯落實修行，以求提升能耐諸行者們?

不如以鞭策來形容比較恰當!