命題:佛法是地球變種人的物理復健法夏若客 寫: ↑週三 6月 30, 2021 8:43 pm 【專文推薦】《薄伽梵歌》是不可不讀的文獻
◎文／羅卓仁謙
從佛法研究者的角度來看，印度教與佛法的關係實在是你中有我、我中有你；印度教認為佛陀是毗濕奴神的化身，佛法認為梵天、因陀羅等印度教大神是佛陀的支持者。從哲理上的發展來看更是如此：在公元前五世紀左右興起的沙門主義中，包括佛法、耆那教等思想代表著衝撞著傳統婆羅門體制的新興思潮，這不但讓印度文化圈出現了截然不同的思想體系，同時也讓婆羅門教本身開始出現改革。
佛滅後，婆羅門教開始出現更多與宗教分離、偏向純哲學性的著作。當然，在婆羅門教的體制下，仍然不會逾越吠陀主義、梵我主義的思潮。其中最為著名的代表作之一，就是《薄伽梵歌》。
這部著作的價值與重要性，在譯者寫的導讀與譯序中已經深入淺出地有所介紹，我就不拾人牙慧；從另一個比較少人切入的角度來談談《薄伽梵歌》的重要性，也就是其對佛法的影響。
一、哲學化
時至今日，許多人認為佛法屬於「哲學」。但如果單純以原始佛法為例，相對於哲學，毋寧說其更帶有認知學、甚至於科學的特色，關鍵原因在於佛陀本人在原始佛法聖典中，對形而上的哲學問題採取不回應—也就是「無記」的態度；更有甚者，佛陀極為重視「可驗證」這個科學特性，佛法專有名詞稱為「自證」。
然而，在佛滅後，以《薄伽梵歌》為首的印度的吠檀多哲學之興起，在很大的程度上衝擊了佛法，甚至可以說讓佛法內部產生改革與思維，很大層面地豐富了佛法理論；當然這樣的層面也影響了後世受佛法影響的中國哲學、西藏哲學等。因此，我們甚至可以說：《薄伽梵歌》對佛法、對其餘地區的哲學影響是深入而廣泛的。
二、無我
早在奧義書時代，吠陀主義就已經對於至高至上的靈魂—梵我—作出哲學上的詮釋，從否定面、其超越思議的面向來詮釋其功德；而在梵書中則提到更多其正面、肯定的優點。這些特質在《薄伽梵歌》中有一統性的解釋。許多人以為，「無我」是佛法獨有的理論，其實不然，吠陀主義也闡述某種「無我」：無小我而有大我，此大我即是梵我。但梵我對於一般人來說，實在太難體悟與經驗了，唯有透過虔敬這條道路可以抵達。這樣的論點不但在《薄伽梵歌》中表露無遺，甚至也影響了後代佛法的如來藏思想，《寶性論》中就強調想要體悟如來藏的人必須：「唯依如來信，信於第一義，如無眼目者，不能見日輪。」
如來藏思想是大乘佛法、甚至密乘佛法的核心，在是否受到印度梵我思想影響的論戰上，大家一向莫衷一是；但我更相信，要知道這個論調是不是來自梵我、與梵我的關係，那我們務必得去認識「梵我」本身長什麼樣子，而詮釋其特質最為完整的著作，不外就是《薄伽梵歌》。
三、二元論
《 薄伽梵歌》受數論派哲學影響，表現出強烈的二元論：物質與精神的對立，這種思想根本上影響了佛法—特別是大乘佛法！不論是其「微塵」的論調對小乘宗派所主張「無方極微塵」的影響，或是大乘每每都將「能所」、「心物」、「境有境」這一組一組的主觀與客觀視為對立，都能隱約看到二元論的影子；特別是精神原始無誤、出現錯誤後而投射出整個世界，更有明顯的數論派哲學味道；而若要對這樣的論述源頭有更清楚的認識，那《薄伽梵歌》更是不可不讀的文獻。
《薄伽梵歌》本來是以嚴謹的詩歌體呈現，深澀而難懂；但這次的《薄伽梵歌》譯本，相較之下好讀又忠於原文，實為華人讀者之福！希望類似著作的整理與翻譯，能夠讓華人社會可以更全面地瞭解印度各派哲學中，互相影響的關係與痕跡。
（本文作者為九○後，熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者）
依據:【專文推薦】《薄伽梵歌》是不可不讀的文獻
參考經典:占察善惡業報經
佛說療痔病經
心經
佛法的物理復健法理假設:
1.葉代客問:人家寂照上座叫囂多年修學佛法要比照學制大小依序....同時高中的要向大學生求教，也才有資格教國中.小.幼.此篇專文蒐集滿坑滿谷經論，法義環環相扣還不能矛盾.....你算那一級是要向人求教?還是要教人?
2.蔡代答:
((((本貼文命題因故暫停續貼))))已回應指教貼文，則個別回貼，特此致歉!!101.8.6.蔡葉