金剛經有法，非法，非非法名相
名相解說，眾說紛云

刊定記
三空者，即我空、法空、俱空也。
如下經云：
「無我相人相」等，即我空也。
「我相即是非相」等，即法空也。
「離一切相即名諸佛」，是俱空也。
二空可知。
俱空有三說：
一別觀人法名二空，同一剎那雙觀人法曰俱空。
二即二執既遣，二空亦遣名俱空。
三即能所遣時慧亦無住，即與本性相應。此時自無人、法二相及非法相等名俱空。
徹謂透徹。慧是能徹，三空是所徹。
般若照時透過三空之表，即與本源相應。
以本心源非空非有，為對人執方說人空，為對法執方說法空，為對二執方說俱空。
即空是能對、執為所對，所對之執既遣，能對之空亦除，空執兩亡方契本性，若住空境未曰相應。
所以疏中特言慧徹。由是四加行位菩薩，為取空相不名見道。
故唯識偈云：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非真住唯識。」今既徹於空相，能所兼亡，即同唯識見道頌云：「若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」

刊定記曰。
佛問須菩提。於汝意中所謂如何。謂我得菩提為不得耶。謂我說法為不說耶。
須菩提一向解空。豈不知佛有三種。
一者法身佛。二者報佛。三者化佛。
今世尊即是化身。此乃元非證覺。亦不說法度生。故無有定法名得菩提。亦無有定法如來可說。
此何以故。以如來所說無上菩提之法。
非耳能聽。不可取故。
非口能宣。不可說故。
欲言其有。則無狀無名。一切法無實體相故。本未嘗有也。故曰非法。
欲言其無。則聖以之靈。真如無我相實有故。又未嘗無也。故曰非非法。
以為法則又非法。
以為非法則又非非法。
說者既不二說。聽者亦不二取。故謂如來無得無說也。

二楞子
您把欲言其有就直接說是非法
欲言其無直接說非非法
您說的清楚嗎

有什麼疑問嗎？

隨便 gogleㄧ下：

如來所說的法，不是有（非法），又不是無（非非法），黃檗禪師云：「法本不有，莫作無觀，法本不無，莫作有觀。」法不是有、不是無、不是亦有亦無、不是非有非無，離四句，絕百非，就能見到諸法的實相，諸法的實相亦即無為法，無為法不可以說有——有生死；更不可以說無——無生死。無為法內既無生死，何來有生死滅？有為法有煩惱可斷，無為法中，既無煩惱，何來斷煩惱？

二楞子 寫: ↑週五 12月 31, 2021 10:32 am 有什麼疑問嗎？

隨便 gogleㄧ下：

如來所說的法，不是有（非法），又不是無（非非法），黃檗禪師云：「法本不有，莫作無觀，法本不無，莫作有觀。」法不是有、不是無、不是亦有亦無、不是非有非無，離四句，絕百非，就能見到諸法的實相，諸法的實相亦即無為法，無為法不可以說有——有生死；更不可以說無——無生死。無為法內既無生死，何來有生死滅？有為法有煩惱可斷，無為法中，既無煩惱，何來斷煩惱？

還堅持非法指五取蘊嗎

唯識啟蒙
[0381c10] 問。何知非法。

[0381c11] 答。百法初云。何等一切法。云何為無我。既一切法後。別問無我。即知非法。

[0381c12] 問。若言非法者。應無我理。不離四句。墮百非中。

[0381c13] 答。遮爾是法。我云非法。據實。非法。非非法。

[0381c14] 問。何以故。

[0381c14] 答。若是法者。墮是邊故。若非法者。墮非邊故。若言非法亦非法者。墮兩頭故。若言非法。非非法者。墮中間故。

[0381c16] 問。如是者。亦非不攝。汝何定爾。云不攝也。

[0381c17] 答。且遮爾攝。我言不攝。其實非攝。非不攝。非亦攝亦不攝。非非攝非不攝。

[0381c18] 問。何以故也。

[0381c19] 答。離四句。絕百非故。又解。前五位法。表詮立名。心表緣慮。色表質礙。此二無我。遮詮立號。遮五位法。皆非實我。皆非實法。其表詮者。既有所表攝所表法。其遮詮者。既遮我法。何所攝也。又解。若將旨就詮。在百法攝。六無為是。墮諸數故。若廢詮談旨。二無我是。不墮諸數。何攝之有。

[0381c24] 問。爭知不墮。

[0381c24] 答。既不立名。既知不墮。

將五取蘊滅掉就是非非法
這是二楞子您認同的
但是法本身的有無已包含五蘊，五取蘊
會有五蘊有無
五取蘊有無
都是法的有無
有無都是相
凡所有相都是虛妄
會著非法是二乘
會著非非法是菩薩微細惑
沒有再非非非法了
只是有無俱遣不空空
連遣亦不住
跟圓覺離幻同義
自居大乘
卻不求融通經文
求個空名也自得其樂
被酸還不覺悟
是皮太後還是酸性不夠強
那知

次草 寫: ↑週五 12月 31, 2021 12:11 pm 將五取蘊滅掉就是非非法
這是二楞子您認同的
但是法本身的有無已包含五蘊，五取蘊
會有五蘊有無
五取蘊有無
都是法的有無
有無都是相
凡所有相都是虛妄
會著非法是二乘
會著非非法是菩薩微細惑
沒有再非非非法了
只是有無俱遣不空空
連遣亦不住
跟圓覺離幻同義
自居大乘
卻不求融通經文
求個空名也自得其樂
被酸還不覺悟
是皮太後還是酸性不夠強
那知

您太懶惰？還是理解力有問題？

(如來所說法) ：照見五蘊皆空，諸法眾緣生，無自性，了不可得，故說無我。

(非法) ：世間法，也就是世人執著世間為實有的五取蘊法，以如來所說法，知其無我，故知其為非法。[會著非法是二乘]

(非非法) ：菩薩知道不能著非法執空，所以叫非非法，但法尚應捨，何況非法，最終法還是得捨去，才是究竟。

二楞子 寫: ↑週五 12月 31, 2021 3:12 pm

次草 寫: ↑週五 12月 31, 2021 12:11 pm 將五取蘊滅掉就是非非法
這是二楞子您認同的
但是法本身的有無已包含五蘊，五取蘊
會有五蘊有無
五取蘊有無
都是法的有無
有無都是相
凡所有相都是虛妄
會著非法是二乘
會著非非法是菩薩微細惑
沒有再非非非法了
只是有無俱遣不空空
連遣亦不住
跟圓覺離幻同義
自居大乘
卻不求融通經文
求個空名也自得其樂
被酸還不覺悟
是皮太後還是酸性不夠強
那知

您太懶惰？還是理解力有問題？

(如來所說法) ：照見五蘊皆空，諸法眾緣生，無自性，了不可得，故說無我。

(非法) ：世間法，也就是世人執著世間為實有的五取蘊法，以如來所說法，知其無我，故知其為非法。[會著非法是二乘]

(非非法) ：菩薩知道不能著非法執空，所以叫非非法，但法尚應捨，何況非法，最終法還是得捨去，才是究竟。

是世人有五取蘊，怎麽變成二乘執著
跟您說非法就是空
法就是有
如來說此法無實無虛
二乘是不取卻落在斷滅，原則上還是取心作用
金剛經就是講空法
空就是無為
體驗深度不同
才說以無為法而有差別
如果不著空（非法）
就能證無生
因為怕人著非法
才說非非法