楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

「不住」指,有生有滅 來來去去，譬如念頭
「住」指 「覺性」，無起無滅

常聽很多人說他修禪時，都在觀照念頭。
這是大錯特錯
正確做法應該是 觀照「覺性」，而不是觀照「念頭」

觀照「覺性」才能悟見「佛性」
觀照「念頭」就像　煮沙作飯，磨磚作鏡，徒勞無功

覺性便是佛性

觀照「覺性」才能悟見「佛性」
觀照「念頭」就像　煮沙作飯，磨磚作鏡，徒勞無功
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雖說「本淨非琢磨，元明不隨照」。
淨智妙圓、體自空寂。

小弟認為，法法有多門。適機者是。都是在「能、所」随擇一入手便是。
所針對的〈所緣〉不同就有不同的次第開展。

就如算數1+1+1=3，利根人1x3=3。
兩者之下，
有的人需要拆解、解析、了別、進而銷融。有些人一點即通透不托泥帶水。
僅在根基不同所需融會時間上有所差異、同樣都能算出 3 的答案。我們豈能說他學得萛得不對？!

何況佛陀留下三藏十二部經典，法門萬千。
用意為何 ？何不只說只流傳一種見性法門即可了事。難到佛陀祂老人家饒舌，儘說些無益之法 !
是因為人心有不同煩惱習性厚薄殊異，來應病與藥，諸如所施設的善巧方便。

所以法法都是無上法且法無高下之分，僅在相應受用。您說是吧。

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

百花叢中過，片葉不沾身，故名為主。
百花叢中過，花葉遍身沾，則易主為客。

如果有人要你我學狗叫兩聲，抖下腿，叫是沾，還不叫是沾？

戲台上唱戲的，按著劇本演，也用你，也稱我，每個都有個性，有負責的角色，也都有名子，人生與戲差別多少？

大開眼界 寫: ↑週六 1月 22, 2022 3:02 pm

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

「不住」指,有生有滅 來來去去，譬如念頭
「住」指 「覺性」，無起無滅

常聽很多人說他修禪時，都在觀照念頭。
這是大錯特錯
正確做法應該是 觀照「覺性」，而不是觀照「念頭」

觀照「覺性」才能悟見「佛性」
觀照「念頭」就像　煮沙作飯，磨磚作鏡，徒勞無功

觀照覺性是什麼現象
誰觀照
誰扮演覺性
還要同時喔
觀照者有無覺性
所觀覺性是固定狀態嗎
另一種方式解釋是直接舉經文
看看佛陀是否說過觀照覺性的經文段落

次草 寫: ↑週日 1月 23, 2022 8:32 am

大開眼界 寫: ↑週六 1月 22, 2022 3:02 pm

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

「不住」指,有生有滅 來來去去，譬如念頭
「住」指 「覺性」，無起無滅

常聽很多人說他修禪時，都在觀照念頭。
這是大錯特錯
正確做法應該是 觀照「覺性」，而不是觀照「念頭」

觀照「覺性」才能悟見「佛性」
觀照「念頭」就像　煮沙作飯，磨磚作鏡，徒勞無功

觀照覺性是什麼現象
誰觀照
誰扮演覺性
還要同時喔
觀照者有無覺性
所觀覺性是固定狀態嗎
另一種方式解釋是直接舉經文
看看佛陀是否說過觀照覺性的經文段落

觀照本體即是覺性，此性如同空性，若以此覺性複觀照覺性，如同是觀見到方器或圓器中的方空或圓空一樣，這並不正確。

沙塵封眼 寫: ↑週一 1月 24, 2022 6:01 pm

次草 寫: ↑週日 1月 23, 2022 8:32 am

大開眼界 寫: ↑週六 1月 22, 2022 3:02 pm

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

「不住」指,有生有滅 來來去去，譬如念頭
「住」指 「覺性」，無起無滅

常聽很多人說他修禪時，都在觀照念頭。
這是大錯特錯
正確做法應該是 觀照「覺性」，而不是觀照「念頭」

觀照「覺性」才能悟見「佛性」
觀照「念頭」就像　煮沙作飯，磨磚作鏡，徒勞無功

觀照覺性是什麼現象
誰觀照
誰扮演覺性
還要同時喔
觀照者有無覺性
所觀覺性是固定狀態嗎
另一種方式解釋是直接舉經文
看看佛陀是否說過觀照覺性的經文段落

觀照本體即是覺性，此性如同空性，若以此覺性複觀照覺性，如同是觀見到方器或圓器中的方空或圓空一樣，這並不正確。

六祖說離假即心真
妄念起時正是覺性放假休息
不去觀照妄念，徒想觀照覺性
這是不知妄念與覺性關係密切不可分
佛法在世間，不離世間覺
眾生如果不輕易起心
更那需觀照自心
但是行在世間
內外易染
不知妄念起落原由
又如何觀照
總是無明所使
令人生心不息
但能息妄
即是如如佛
用錯心又想歸元就位
徒增妄想而已

.. .

覺性 是 主

六根 眼耳鼻舌身意 對 六塵 色聲香味觸法 是 客塵 。

以楞嚴經來說
見精是主，見性是主
聞精、嗅精、嘗精、覺精、知精是主。
六和合是主，一精明是主。

以萬法歸心錄來說
1.本性，如盡法界大的大鏡子，是主。
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。

2.真心靈照，如鏡中之光明，是主。
3.色身妄心，如鏡中之森羅萬象的幻相，是客。

要從萬法而回歸本性、本心..

以最近的所貼有關禪宗文章來說
正法眼藏、涅槃妙心是主。
而主在哪裏？