論法一二三
發表於 : 週四 2月 10, 2022 7:11 pm
個人見解：阿陀那識是阿賴耶識淨分。
異見者：阿陀那識是第七末那識(即執我識)。
以下依經分析如下：
解深密經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一、「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。」
按：1.玄奘大師法相宗把「阿陀那識」就是阿賴耶識的清淨分。
2.異見者見解：阿陀那識是第七末那識。
理由：
a. 經云：「阿陀那識亦名阿賴耶識。」可證。
譬如總統亦名三軍統帥。這說法就是指同一個人，不可能是另有他人或別名。
b. 異見者可能是看到經云：「於身隨逐執持故。」而第七識就是妄執持第八識見分為我、我的。
所以就說阿陀那識是第七執我識。
c. 個人看法是：第七識的「執持」，只是譬如「挾執天子以令諸侯的妄執持而已」，其實真正執持天下者是天子阿賴耶識。我們可以從等到第七識轉成平等性智時，這個「妄執持」就解脫沒有了。
二、[「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識，眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。有識，耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。」]
按：
1. 個人見解：經云：「此中有識」。
所謂『此中』是指阿陀那識中。「有識」是指阿陀那識中有覆無記無分別的第七識共生，但不與五識身俱隨行，同時、同境，轉。
2. 反之能與五識身同所行轉的，唯有一分別的第六意識。
經云：「即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。」可證。
3,第七識僅是前六識的染淨依止，非根本依止。
深密解脫經卷第一
元[巍>魏]天竺三藏菩提流支譯
一.[「廣慧！彼識名阿陀那識。何以故？以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧！亦名阿梨耶識。何以故？以彼身中住著故、一體相應故。廣慧！亦名為心。何以故？以彼心為色、聲、香、味、觸、法增長故。]
二. [「廣慧！依彼阿陀那識能生六種識，所謂眼、耳、鼻、舌、身、意識身。廣慧！若一境界現前，一識身起，無分別意識即共眼識一時俱生。廣慧！若二、三、四、五境界現前，五識身起，無分別意識即與五識一時俱生。]
按意識有兩種：無分別與有分別。
1.意即識：第七識。(有覆無記無分別意識。)
2.意法為緣生意識：第六意識。(善、惡、不善不惡三性、三量、三境有分別意識。)
異見者：阿陀那識是第七末那識(即執我識)。
以下依經分析如下：
解深密經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一、「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。」
按：1.玄奘大師法相宗把「阿陀那識」就是阿賴耶識的清淨分。
2.異見者見解：阿陀那識是第七末那識。
理由：
a. 經云：「阿陀那識亦名阿賴耶識。」可證。
譬如總統亦名三軍統帥。這說法就是指同一個人，不可能是另有他人或別名。
b. 異見者可能是看到經云：「於身隨逐執持故。」而第七識就是妄執持第八識見分為我、我的。
所以就說阿陀那識是第七執我識。
c. 個人看法是：第七識的「執持」，只是譬如「挾執天子以令諸侯的妄執持而已」，其實真正執持天下者是天子阿賴耶識。我們可以從等到第七識轉成平等性智時，這個「妄執持」就解脫沒有了。
二、[「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識，眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。有識，耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。」]
按：
1. 個人見解：經云：「此中有識」。
所謂『此中』是指阿陀那識中。「有識」是指阿陀那識中有覆無記無分別的第七識共生，但不與五識身俱隨行，同時、同境，轉。
2. 反之能與五識身同所行轉的，唯有一分別的第六意識。
經云：「即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。」可證。
3,第七識僅是前六識的染淨依止，非根本依止。
深密解脫經卷第一
元[巍>魏]天竺三藏菩提流支譯
一.[「廣慧！彼識名阿陀那識。何以故？以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧！亦名阿梨耶識。何以故？以彼身中住著故、一體相應故。廣慧！亦名為心。何以故？以彼心為色、聲、香、味、觸、法增長故。]
二. [「廣慧！依彼阿陀那識能生六種識，所謂眼、耳、鼻、舌、身、意識身。廣慧！若一境界現前，一識身起，無分別意識即共眼識一時俱生。廣慧！若二、三、四、五境界現前，五識身起，無分別意識即與五識一時俱生。]
按意識有兩種：無分別與有分別。
1.意即識：第七識。(有覆無記無分別意識。)
2.意法為緣生意識：第六意識。(善、惡、不善不惡三性、三量、三境有分別意識。)
