請於此題接續作經辯


大般涅槃經卷第二十
一闡提者，亦不決定。若決定者，是一闡提終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以不決定，是故能得。如汝所言：『佛性不斷，云何一闡提斷善根？』者，善男子！善根有二種：一者、內，二者、外。佛性，非內、非外。以是義故，佛性不斷。復有二種：一者、有漏，二者、無漏。佛性，非有漏、非無漏，是故不斷。復有二種：一者、常，二者、無常。佛性，非常、非無常，是故不斷。若是斷者，則應還得；若不還得，則名不斷；若斷已得，名一闡提。

「犯四重者亦是不定，若決定者，犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三菩提。

「謗方等經亦復不定，若決定者，謗正法人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。

「作五逆罪亦復不定，若決定者，五逆之人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。

一闡提者，亦不決定...何義?

你先把佛法三法印搞懂，再來吧。

三法印已經被無量義經否定

應該依實相印

你搞懂實相印才有資格刪題

若不滿，請往他處去！

你可沒有這個資格

三法印都否定了，還談什麼佛法。

三法印都否定了，還談什麼佛法。

實相印都不懂.還在三法印討生活?
什是三法印?請說.讓我搞清楚ˋ

我很樂意辯論這個題目

請問.三法印是大乘印?

三法印 已被否定 !!!!

這是繼 六祖惠能祖師被您判成在幽冥受業果後，

再一項驚天動地之說 !!!

三法印即是一實相印！
也就是說一實相印即是三法印之真理。
否定諸法三法印，即是否定實相印。

大般涅槃經卷第二十
一闡提者，亦不決定。若決定者，是一闡提終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以不決定，是故能得。如汝所言：『佛性不斷，云何一闡提斷善根？』者，

解:一闡提者.斷善根者.並不是斷佛性.佛性不斷故.一闡提有佛性.才會說一切眾生皆具佛性.
一切眾生當然包括一闡提
如果一闡提不能成佛.哪裡會有佛可入究竟涅槃?

決定...這個名相.在佛法上就是"絕對"的意思.決定信(大般涅槃經)就是絕對信.以別相對信

一闡提者若決定者:一闡提永遠決定只能是一闡提.

一闡提者，亦不決定:一闡提不會永遠是一闡提

世尊說出原因.一闡提斷的是善根而不是佛性

善根有斷就有得.所以一闡提斷善根必能復得.以復得善根因緣故親見佛性

三法印即是一實相印！
也就是說一實相印即是三法印之真理。
否定諸法三法印，即是否定實相印。

三法印是無常印

實相印是佛性常住印

無常法被無量義經否定.三法印當然過時了.方便當真可不太妙