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慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 2:03 pm
由 電火
無無明故無行 不離無明滅而行滅
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空.....0
五蘊包括行蘊
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 2:11 pm
由 恆不住
。唯滅與生是行邊際。
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 2:32 pm
由 電火
恆不住 寫: ↑週一 6月 06, 2022 2:11 pm
。唯滅與生是行邊際。
邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:
苦集滅道 滅向苦邊
色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色
生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際
(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 4:10 pm
由 沙塵封眼
電火 寫: ↑週一 6月 06, 2022 2:32 pm
恆不住 寫: ↑週一 6月 06, 2022 2:11 pm
。唯滅與生是行邊際。
邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:
苦集滅道 滅向苦邊
色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色
生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際
(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，
行陰的邊際，指不出「生住異滅」四相妄想的變化範疇內。
楞伽經：「大慧，即彼五識身俱，因差別分段相知，當知是意識因。彼身轉，彼不作是念：‘我展轉相因。’自心現，妄想計著轉。而彼各各壞相俱轉，分別境界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：‘識滅，然後入禪正受。’實不識滅而入正受。以習氣種子不滅，故不滅。以境界轉，攝受不具，故滅。」
按六祖壇經云：「五八六七果因轉」，上開經文即指前五識在果地上轉的方法。
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 4:23 pm
由 沙塵封眼
楞嚴經云：「如演若多迷頭認影，妄元無因；於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。」
按憨山大師直解：如演若多迷頭認影之事，無狀狂走，故曰：妄元無因。以自妄想發生遞相為種，故於妄想中立因緣性已是迷矣！且迷因緣者又稱為自然，豈非更迷哉？故云：皆是眾生妄心計度本非有也！
這個「以自妄想發生遞相為種」解釋的很到位！
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 4:26 pm
由 沙塵封眼
楞伽經云
諸識有二種生、住、滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及相生；有二種住，謂流注住及相住；有二種滅，謂流注滅及相滅。諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。
這些應該都是最基本該知道的
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 10:54 pm
由 Viirya
十二緣起中的行
與五蘊中的行是否相同？
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週一 6月 06, 2022 11:15 pm
由 電火
Viirya 寫: ↑週一 6月 06, 2022 10:54 pm
十二緣起中的行
與五蘊中的行是否相同？
乘為行義
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週二 6月 07, 2022 6:40 am
由 Viirya
無明引發行
無明不滅行亦不斷
就像
無油.車就熄火
釜底抽薪？
Re: 慧解脫:不離無明滅而行滅
發表於 : 週二 6月 07, 2022 10:31 am
由 cyc320
慧解脫阿羅漢是名了達無漏忍，俱解脫阿羅漢是名了達無生忍，
大菩薩俱 通達無生法忍......