既然知道何不依照世尊在<<楞嚴經的開示而做?

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<<楞嚴經>>
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？
阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
以是義故，汝當照明諸器世間，可作之法皆從變滅。
阿難！汝觀世間，可作之法誰為不壞，然終不聞爛壞虛空。
何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風，由此四纏分汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察，從始入終五疊渾濁。云何為濁？
阿難！譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾性不相循，有世間人取彼土塵投於淨水，土失留礙水亡清潔，容貌汩然明之為濁，汝濁五重亦復如是。

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是做不到還是不敢作?

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斷章取義的言論
卻反咬人家斷章取義
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<<長阿含經>>
爾時，阿難在閑靜處，作是念言：「甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，猶如目前，以何為深？」於是，阿難即從靜室起，至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白世尊言：「我向於靜室，默自思念：『甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，如在目前，以何為深？』」

爾時，世尊告阿難曰：「止！止！勿作此言：『十二因緣法之光明，甚深難解！』


<<楞伽經>>
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。