有關斷吃肉的問題，略截取佛在大般涅槃經提出相關要義如下：
「因事漸次而制」…
「菩薩不習食肉。為度眾生示現食肉。雖現食之其實不食。善男子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食肉。」…
「爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。
佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。」

是以按人的四大肉身，因無明隨緣而生，無明隨緣而滅，故以食物維持此肉身而活，又隨眾生無明喜惡而擇取相關葷素食物；不食肉是大慈悲，但這個不是在表相做做就好，若吃肉或不吃肉仍為無明繫縛，不吃肉的福報，頂多是天人之報而已，還是身處在無明輪迴之中！所以上揭經文提到「如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食肉。」，以要言之，不食肉是佛因事漸次而制之戒，這點是肯定的，但不僅此而止，畢竟吃清淨食也是無明問題所在，否則釋迦摩尼佛當時為什麼要放棄斷食修行，而接受難陀波羅的牧女供養的食物，得以繼續維繫肉身繼續修行！這些都是我們要去瞭解的。

純想則飛，純情則墮。

先達洲渚，後再經智慧(般若，唐言智慧)增上，所謂入大乘。在此之前，無智慧可言。(莫以世智聰明，作佛學研究深解經義當作智慧。)

需不需要斷肉食持戒，純情則墮，諸位認為呢？

然而經智慧(般若)行門有二證，一是悟入究竟涅槃，二是得阿耨多羅三藐三菩提。即先遠離其洲渚，悟入究竟涅槃者，便名諸佛，我視其為未得佛果之先佛或準佛。後以諸佛之名(虛名而已)再行智慧深造(其時不思善惡，一切率性而為，不落僧俗，如一客店，有情無情皆平等同受)，後離所住依之涅槃，最終便得一切種智，得阿耨多羅三藐三菩提。(以上是我對究竟涅槃及得阿耨多羅三藐三菩提二者分別之看法。)

學友們，

根據 佛陀的教導，

只要符合三淨肉、不可食用的肉類的原則 (註)，無論在家弟子、或出家弟子，是可以食用魚、肉類的。

禁斷肉食，是後期出現的經典、帝王私制..等原因所造成。

有智見的學友，當能分辨正戒、與戒取的差別。

註:
五分律、第三分之八食法 (卷22) 。
巴利律，大品、第六藥犍度。

平安 如意

想一想愛護植物，保護動物，情動否？！

有感隨筆。

如果我們基於感性，

愛護植物而不使用植物製品，

我們可能沒有衣服穿、沒有食物吃、連衛生紙也沒有 !

愛護動物而完全摒棄肉食、動物製品，

我們連三淨肉都不能食用、甚至許多藥品也無法使用!

最後....

我們只能..光著屁股、用手擦屁股、食糞!

(這就是2500年前，標榜愛地球的裸形食糞外道的思潮之一)

這是正信佛教徒要走的路嗎 ?!

還是依照 佛陀所制的戒來生活呢 ?

平安喜樂

想一想不食肉與培養慈悲心之間關係？！

修行目標 阿羅漢 辟支佛 吃到三淨肉 無礙解脫
修行目標 菩薩 佛 吃素比較不會結惡緣
大乘經說佛在世神通變肉...

PS本人吃素約19年

佛教是可吃三淨肉的。

不過，白雲禪師說：「不斷肉食，難圓慈悲」。

如果豐衣足食，很多肉品營養可代替

那麼，所謂：美味的肉品，只是貪瞋痴而已

易掩蓋了慈悲心。

想一想愛護植物，保護動物，情動否？！

此題為斷肉食，不是斷蔬果米麥豆等，想多了吧！

那些純想則飛，離有情界之行者，甚或可稱，植物能人(身如植物卻能性人，這已是智慧行了)。

身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。(知但有根境，即離於我執。故我執是指有情眾生，然而，此仍是法執。後離法執便見正法。因是先有正法，後才有法執。故前根境無我執者則謂見我。正合佛說，若以色見我、聲求我，是人行邪道。)

學友們，

素食與肉食，這議題在網上路討論篇章很多，犀牛無意老調重彈地浪費篇幅。

僅只提醒幾個正信佛弟子應該理解的經證、律證:


1. 經證

肉食 VS. 慈悲

請自行參閱經集、小品、葷腥經的各首偈誦。

經例 : 放縱愛慾、貪食美味、沾染污垢、信奉虛無、不公正、難順應。葷
腥是這些，而不是食肉。

釋迦牟尼佛，自己也食用三淨魚肉，難道 佛陀就不慈悲了嗎 ?

2. 戒律

若出家二眾，堅持不食魚肉，是觸犯戒律的。

觸犯的是僧殘的2條戒 ! (破僧違諫、協助破僧違諫)

屬於 ~ 破僧、破法輪的過失，俗稱 :破合和僧!

這條戒，就是因應提婆達多尊者的天啟五法而制定的。

注意 : 素食主義，是會斷四聖種的!

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結論 :

所以，

諸友，是要遵循 佛陀清淨的戒律呢 ?

還是要....追隨提婆達多尊者的素食愛地球呢????

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有智的弟子們，應該能分辨 佛陀的教導。

平安 如意