禪宗六祖說，自性能生萬法
六祖在說什麼？

大般若經卷569
佛說，真如雖生諸法而真如不生
佛在說什麼？

法性能相，就是在解釋六祖說與佛說

而反對法性能相的人
就已經拒絕自性能生萬法與真如雖生諸法了

【《大般若經》卷569
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】

【《六祖壇經》
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』】

反對法性能相的人
還不懂自性能生萬法，也不懂真如雖生諸法而真如不生

重點不在於法性能相對？還是不對？

重點在於
你能不能識本心？能不能了悟真如？

http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magz ... hp?Id=1141
那麼，「自性」是什麼？在『壇經‧付囑品』裡，提到：「自性能含萬法，名含藏識，若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起。」所謂「含藏識」依字義來看，是指人的如來藏識，或稱為阿賴耶識，意即第八識。在雲老和尚著的「惠能大師集」第153頁，提到「如來藏與阿賴耶識」謂：『….如來藏中，一切業力種子乃無始以來造作而成，因之覆蓋真如，所顯現者，在在都是無明煩惱；但業力種子，非是如來藏識，故唯識學裡謂「阿賴耶識，本自清淨」，阿賴耶識即是如來藏識。』吾人皆知阿賴耶識含藏無始以來種種善惡業等種子，只因煩惱塵垢所染，並非阿賴耶識本來面目，亦含藏成佛的如來種子，故也稱「如來藏」。

....
六祖所說的「自性」雖含藏萬法，若沒有透過去蕪存菁的過程，佛性便無法顯現；所以，「自性」不能當作「佛性」來解釋，亦即頓悟還須漸修，才有得菩提、證清淨法身、成佛道的機會。

若自力或者行菩薩道得加持而頓證一真如心，才有漸修精進得成就佛道可說？！

六祖大師悟道偈所說「何期自性能生萬法」，用意何在？即如《楞伽經》云：「開引計我諸外道故，說如來藏。亅

《楞伽阿跋多羅寶經卷第二》

佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。

「大慧，未來、現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木輪、繩方便作種種器；如來亦復如是，於法無我，離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我，是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧，為離外道見故，當依無我如來之藏。」

何期自性能生萬法

就像廚師.炒菜添油加醋
就像工畫師...?....

你們與六祖所說的自性
有何關係？

你們與大般若經所說的真如
有何關係？

這才是重點

法性能相，是對？是錯？是次要的問題
重點是，你的真如，是什麼？在哪裏？
又如何才能從用歸體，然後再從體起用..

高報 寫: ↑週二 1月 10, 2023 9:06 pm http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magz ... hp?Id=1141
那麼，「自性」是什麼？在『壇經‧付囑品』裡，提到：「自性能含萬法，名含藏識，若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起。」所謂「含藏識」依字義來看，是指人的如來藏識，或稱為阿賴耶識，意即第八識。在雲老和尚著的「惠能大師集」第153頁，提到「如來藏與阿賴耶識」謂：『….如來藏中，一切業力種子乃無始以來造作而成，因之覆蓋真如，所顯現者，在在都是無明煩惱；但業力種子，非是如來藏識，故唯識學裡謂「阿賴耶識，本自清淨」，阿賴耶識即是如來藏識。』吾人皆知阿賴耶識含藏無始以來種種善惡業等種子，只因煩惱塵垢所染，並非阿賴耶識本來面目，亦含藏成佛的如來種子，故也稱「如來藏」。

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六祖所說的「自性」雖含藏萬法，若沒有透過去蕪存菁的過程，佛性便無法顯現；所以，「自性」不能當作「佛性」來解釋，亦即頓悟還須漸修，才有得菩提、證清淨法身、成佛道的機會。

你說自性不能當佛性來解釋

那麼大般若經卷569
佛說，真如雖生諸法而真如不生
真如也不能當佛性來解釋，對嗎？

佛說真如雖生諸法，但是有一堆人對佛一點信心也沒有
都不了解自己對佛的信心..

周善為 寫: ↑週二 1月 10, 2023 10:26 pm 六祖大師悟道偈所說「何期自性能生萬法」，用意何在？即如《楞伽經》云：「開引計我諸外道故，說如來藏。亅

《楞伽阿跋多羅寶經卷第二》

佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。

「大慧，未來、現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木輪、繩方便作種種器；如來亦復如是，於法無我，離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我，是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧，為離外道見故，當依無我如來之藏。」

你與真如，有什麼關係？

大般若經卷569
佛說，真如雖生諸法而真如不生
你有什麼體會？

你與真如，有什麼關係？

大般若經卷569
佛說，
真如雖生諸法(心法色法有為無為有漏無漏,五法三自性,依他起而遍計...法能性)
而真如不生(真如平等,平等性智,轉末那識,依他起而圓成實...法性能相,即真如?!

寶王三昧念佛直指

妄心無體。焉得名為惟心本性之佛耶。彼向自己緣影妄心中求者。以色身及山河大地十方剎海為外境也(真如雖生諸法)。此向自己不動真心中求者。即十方剎海大地山河為內心也。若知十方剎海即內心。則打成一片(真如不生)