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「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 1:40 pm
大開眼界
很多人搞不懂「夢幻泡影」其實就是「諸法實相」

《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相


所以...
夢醒, 才會看見 世間如夢幻泡影。只有幻影, 沒有實物... 這叫做「見諸法實相
未醒, 則是看見 世間都是實物

如幻如影的世界, 才是真實世界
立體實物的世界, 則是虛妄世界

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 1:44 pm
寂照世間
《大般若波羅蜜多.569經》
爾時,佛告最勝天言:「天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,心得清淨深如大海,福德智慧不可測量,能現出世諸功德寶,有情用之乃至菩提無有竭盡,菩薩福德亦復不減;猶如大海多出眾寶,菩薩智慧甚深難入,聲聞、獨覺無能涉者,亦如大海小獸不入,菩薩智慧廣大無邊。何以故?無著、無住、無色、無相。菩薩智慧從初至後次第轉深,初菩提心後一切智。菩薩法爾不與煩惱惡友共住,世間智慧若入菩薩智慧海中,一相一味所謂無相,趣一切智無分別味。菩薩智慧觀一切法不見增減。何以故?通達平等深法性故。菩薩所有大慈悲力不違本願,一切聖者之所依處,為諸有情永劫說法無有窮盡。
天王。菩薩行深般若波羅蜜多,通達如是甚深法性。

天王。菩薩善能通達世俗諦法,
雖說諸色而非實有,推求此色終不取著,受想行識,亦復如是;
雖說地界而非實有,推求地界終不取著,水火風空識界,亦復如是;
雖說眼處而非實有,推求眼處終不取著,耳鼻舌身意處,亦復如是;
雖說色處而非實有,推求色處終不取著,聲香味觸法處,亦復如是;
雖復說我而非實有,推求此我終不取著,有情乃至知者見者,亦復如是;
雖說世間而非實有,推求世間終不取著;
雖說世法而非實有,推求世法終不取著;
雖說佛法而非實有,推求佛法終不取著;
雖說菩提而非實有,推求菩提終不取著。

天王當知。凡有言說名世俗諦,此非真實,若無世俗即不可說有勝義諦。是諸菩薩通達世俗諦不違勝義諦,由通達故,知一切法無生無滅、無成無壞、無此無彼,遠離語言文字戲論。

天王當知。勝義諦者離言寂靜,聖智境界無變壞法,若佛出世、若不出世性相常住,是名菩薩通達勝義。」

爾時,最勝便白佛言:「若一切法無生無滅,自性空離,云何有佛出現世間及轉法輪?云何菩薩於無生法而見有生?」

佛告最勝:「天王當知。諸法無滅是故無生。何以故?性不變故,但由世俗見有生滅,皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若波羅蜜多,方便善巧見因緣法,知世俗諦空無所有,不見堅實,非有似有,如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,搖動不安從因緣起。是諸菩薩以妙般若觀諸法空,廣說乃至從因緣起。

法身如「幻化影」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 2:18 pm
大開眼界
佛經說「法身如幻化影
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影

法身 又稱為法界身
意指, 由萬法所構成的整個法界就是自己的身體
《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

因此,當觀見世界如幻如影時,就等於見到自己的法身

《最上大乘金剛大教寶王經》
彼種種色相如幻化, 如陽焰, 如水中月, 如水上泡, 如鏡中像...
若於色相得如是見。是則名為真諦


佛經說, 若見一切色相如幻如化,這就等於見到真諦(佛性,法身)
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整個法界才是自己的身體, 都是自己心中物

《首楞嚴經》
一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地 咸是妙明真心中物
譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體


凡夫只認這個肉體是自己的身體,不知整個法界才是自己的身體

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 4:10 pm
Viirya
法身的身應該不是指身體

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 5:23 pm
周善為
《金剛經》說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

但請留意,這指的是「一切有為法亅、有漏法、世間法,而不是「無為法、無漏法、出世間法」,不是「佛法亅。

據《大般涅槃經》「四依法亅說,佛入滅后,佛弟子修學時,應「依了義,不依不了義」經典。

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 5:48 pm
cyc320
「若復有人,於此經中受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。 何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此 經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法(講 一切法空)

「若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提』,須菩提!實無有法, 佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩 提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法 (講 法性)

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 6:01 pm
Viirya
法身無形無相.藉諸法而彰.所顯之相不離能顯之性
諸法在其間幻化成相.此等法相心經稱之為諸法空相

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 6:48 pm
貢巴
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Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 8:00 pm
蔡葉
Viirya 寫: 週六 1月 14, 2023 4:10 pm 法身的身應該不是指身體
父精[湛入]母卵=合湛{空大藏識}成受精卵=[名色身]>>>>>>另家{識大不死藏識]擺脫[色身屍]回歸與{空大藏識}合湛。
[名色身]分別有{空大}包養,{識大]較強勢因冤親因緣湛入[名色身],並以{識大]為邊際,相互依賴共安危主控[色身],至[色身]崩毀後,{識大]再回歸{空大}在各道另遭苦樂....。

有人指出人類遭受苦樂,乃至貪生怕死是因[色身]所害,所以,有人倡導安樂死合法化,人類當求生不得時可求醫協助毒殺[色身],志在擺脫生死苦厄其實毒殺[色身]是冤殺無辜,應該毒殺{識大身]才是。

佛經法建議人類枉遭生死苦厄,是因以慣用佰千萬劫{妄想執著=識大靈魂],不得啟用本來現有的{空大=如來智慧德相}。所以我倡言消滅{識大]的[色身]動力後,法空大如來智慧德相},就如借屍還魂[色身]就置換由{空大},則{色身}擺脫{識大無明綁匪]的操控,法界{空大藏識}就能使{色身}長出{如來智慧德相},如胸現卍字德相。

楞嚴經文:惟色與空,是色邊際,===揭示人類[名色身]本來先被{空大}包養,後被{識大]綁架,所以擺脫{識大]就換由{空大}操控。一般人色身死數天臭爛,但開悟解脫的見性人,其[色身]與{空大}宇宙背景動力湛合,或如新棉舊絮的蘊即交織,使無常敗壞之色身,也能與法界{空大}堅固色身的千餘年金剛不壞身。

Re: 「夢幻泡影」與「夢」

發表於 : 週六 1月 14, 2023 8:36 pm
Viirya
空有空間的意涵
妙明真心呈現空間之相.地水火風見識所成各種法相(含色相)於其間如幻般顯現
如芥子納須彌

但世尊提醒此等乃
循業發現....
皆是識心分別計度.但有言說.都無實義