義貫《雜阿含須深經》，會通《中阿含三明經》
發表於 : 週六 1月 21, 2023 10:19 am
（一）
據《中阿含157經》，佛陀所證三明，皆從「無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生亅悟來。
此之三句，其實同於《雜阿含347須深經》「有生故有老死」，「有無明故有行」，以及「無生故無老死」，「無無明故無行」，也就是所謂的「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅亅。
如今若欲同佛悟此三明，首先必須明白「不離生有老死」，「不離無明而有行」，「不離此而有彼」，這三句中「不離亅的意思。
以現今的習慣用語來說，「不離亅者，就在也。就在「此亅處而有「彼」，就在「生」處而有「死亅，就在「無明」處而有「行」，就在「亅處而有「」也。
若能於此了然，便得同於須深「先知法住，後知涅槃」，「遠塵離垢得法眼淨」，亦得同佛所悟「無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生亅。
《中阿含157經》
無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿命智作證明達，.......謂生死智作證明達，.......謂漏盡智作證明達。
《雜阿含347須深經》
須深白佛：
「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智！」
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。
須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」
須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死。」
「如是，生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行……無明。有無明故有行，不離無明而有行耶？」
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」
佛告須深：
「無生故，無老死；不離生滅而有老死滅耶？」
須深白佛言：「如是，世尊！無生故，無老死；不離生滅而有老死滅。」
「如是……乃至無無明故，無行；不離無明滅而有行滅耶？」
須深白佛：「如是，世尊！無無明故，無行；不離無明滅而有行滅。」
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢得法眼淨。
據《中阿含157經》，佛陀所證三明，皆從「無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生亅悟來。
此之三句，其實同於《雜阿含347須深經》「有生故有老死」，「有無明故有行」，以及「無生故無老死」，「無無明故無行」，也就是所謂的「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅亅。
如今若欲同佛悟此三明，首先必須明白「不離生有老死」，「不離無明而有行」，「不離此而有彼」，這三句中「不離亅的意思。
以現今的習慣用語來說，「不離亅者，就在也。就在「此亅處而有「彼」，就在「生」處而有「死亅，就在「無明」處而有「行」，就在「亅處而有「」也。
若能於此了然，便得同於須深「先知法住，後知涅槃」，「遠塵離垢得法眼淨」，亦得同佛所悟「無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生亅。
《中阿含157經》
無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿命智作證明達，.......謂生死智作證明達，.......謂漏盡智作證明達。
《雜阿含347須深經》
須深白佛：
「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智！」
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。
須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」
須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死。」
「如是，生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行……無明。有無明故有行，不離無明而有行耶？」
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」
佛告須深：
「無生故，無老死；不離生滅而有老死滅耶？」
須深白佛言：「如是，世尊！無生故，無老死；不離生滅而有老死滅。」
「如是……乃至無無明故，無行；不離無明滅而有行滅耶？」
須深白佛：「如是，世尊！無無明故，無行；不離無明滅而有行滅。」
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢得法眼淨。