(七會) 曼殊室利分
發表於 : 週一 1月 23, 2023 9:51 am
《大般若波羅蜜多經》卷574
第七曼殊室利分之一
如是我聞：
一時，薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾百千人俱，皆阿羅漢，唯阿難陀猶居學地，舍利子等而為上首。復與菩薩摩訶薩眾十千人俱，皆不退轉功德甲冑而自莊嚴，慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、無礙辯菩薩、不捨善軛菩薩而為上首。
曼殊室利童子菩薩明相現時出自住處，詣如來所，在外而立。具壽舍利子、大迦多衍那、大迦葉波、大採菽氏、滿慈子、執大藏，如是一切大聲聞僧，亦於此時各從住處，詣如來所，在外而立。
爾時，世尊知諸大眾皆來集已，從住處出，敷如常座結跏趺坐，告舍利子：「汝今何故於晨朝時，在門外立？」
時，舍利子白言：「世尊！曼殊室利童子菩薩先來住此，我等後來。」
爾時，世尊知而故問曼殊室利言：「善男子！汝實先來至此住處，為欲觀禮親近佛耶？」
曼殊室利前白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！何以故？我於如來觀禮親近甞無厭足，為欲利樂諸有情故實先來此。世尊！我今來至此處親近禮敬觀如來者，專為利樂一切有情，非為證得佛菩提故，非為樂觀如來身故，非為擾動真法界故，非為分別諸法性故，亦不為餘種種事故。
我觀如來即真如相，無動無作，無所分別，無異分別，非即方處‧非離方處，非有非無，非常非斷，非即三世．非離三世，無生無滅，無去無來，無染不染，無二不二，心言路絕。若以此等真如之相觀於如來，名真見佛，亦名禮敬親近如來，實於有情能為利樂。」
佛告曼殊室利童子：「汝作是觀為何所見？」
曼殊室利白言：「世尊！我作是觀都無所見，於諸法相亦無所取。」
佛言：「善哉！善哉！童子！汝能如是觀於如來，於一切法，心無所取，亦無不取，非集非散。」
時，舍利子謂曼殊室利言：「仁能如是親近禮敬觀於如來，甚為希有！雖常慈愍一切有情，而於有情都無所得；雖能化導一切有情令趣涅槃，而無所執；雖為利樂諸有情故擐大甲冑，而於其中不起積集．散壞方便。」
時，曼殊室利白舍利子言：「如是！如是！如尊所說，我為利樂諸有情故，擐大甲冑令趣涅槃，實於有情及涅槃界所化所證，無得無執。
又，舍利子！非我實欲利樂有情擐大甲冑。所以者何？諸有情界無增無減。假使於此一佛土中，有如殑伽沙數諸佛，一一皆住爾所大劫，晝夜常說爾所法門，一一法門各能度脫爾所佛土諸有情類，悉皆令入無餘涅槃。如此佛土有如是事，餘十方面各如殑伽沙等世界亦復如是。雖有爾所諸佛世尊，經爾所時說爾所法，度脫爾所諸有情類，皆令證入無餘涅槃，而有情界亦無增減。何以故？以諸有情自性離故、無邊際故不可增減。」
舍利子言：「曼殊室利！若諸有情自性離故、無邊際故無增減者，何緣菩薩求大菩提，欲為有情常說妙法？」
曼殊室利言：「舍利子！我說有情都不可得，何有菩薩求大菩提，欲為有情常說妙法？何以故？舍利子！諸法畢竟不可得故。」
佛告曼殊室利童子：「若諸有情都不可得，云何施設諸有情界？」
曼殊室利白言：「世尊！有情界者但假施設。」
「曼殊室利！設有問汝：有情界者為有幾何？汝得彼問當云何答？」
「世尊！我當作如是答：如佛法數，彼界亦爾。」
「曼殊室利！設復問汝：有情界者其量云何？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：有情界量如諸佛境。」
「曼殊室利！設有問言：諸有情界為何所屬？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：彼界所屬如佛難思。」
「曼殊室利！設有問言：有情界者為何所住？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：若離染際所應住法，即有情界所應住法。」
「曼殊室利！汝修般若波羅蜜多為何所住？」
「世尊！我修甚深般若波羅蜜多都無所住。」
「曼殊室利！無所住者，云何能修甚深般若波羅蜜多？」
「世尊！我由無所住，故能修般若波羅蜜多。」
「曼殊室利！汝修般若波羅蜜多，於善．於惡，何增．何減？」
「世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於善、於惡，無增．無減。
世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於一切法亦無增減。
世尊！般若波羅蜜多出現世間，不為增減一切法故。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為棄捨異生等法，不為攝受一切佛法。所以者何？
甚深般若波羅蜜多不為捨法、得法故起。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為厭離生死過失，不為欣樂涅槃功德。所以者何？
修此法者不見生死，況有厭離！不見涅槃，況有欣樂！
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不見諸法有劣有勝，有失有得，可捨可取。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不得諸法可增可減。所以者何？
非真法界有增有減。
世尊！若能如是修者，名真修學甚深般若波羅蜜多。
第七曼殊室利分之一
如是我聞：
一時，薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾百千人俱，皆阿羅漢，唯阿難陀猶居學地，舍利子等而為上首。復與菩薩摩訶薩眾十千人俱，皆不退轉功德甲冑而自莊嚴，慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、無礙辯菩薩、不捨善軛菩薩而為上首。
曼殊室利童子菩薩明相現時出自住處，詣如來所，在外而立。具壽舍利子、大迦多衍那、大迦葉波、大採菽氏、滿慈子、執大藏，如是一切大聲聞僧，亦於此時各從住處，詣如來所，在外而立。
爾時，世尊知諸大眾皆來集已，從住處出，敷如常座結跏趺坐，告舍利子：「汝今何故於晨朝時，在門外立？」
時，舍利子白言：「世尊！曼殊室利童子菩薩先來住此，我等後來。」
爾時，世尊知而故問曼殊室利言：「善男子！汝實先來至此住處，為欲觀禮親近佛耶？」
曼殊室利前白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！何以故？我於如來觀禮親近甞無厭足，為欲利樂諸有情故實先來此。世尊！我今來至此處親近禮敬觀如來者，專為利樂一切有情，非為證得佛菩提故，非為樂觀如來身故，非為擾動真法界故，非為分別諸法性故，亦不為餘種種事故。
我觀如來即真如相，無動無作，無所分別，無異分別，非即方處‧非離方處，非有非無，非常非斷，非即三世．非離三世，無生無滅，無去無來，無染不染，無二不二，心言路絕。若以此等真如之相觀於如來，名真見佛，亦名禮敬親近如來，實於有情能為利樂。」
佛告曼殊室利童子：「汝作是觀為何所見？」
曼殊室利白言：「世尊！我作是觀都無所見，於諸法相亦無所取。」
佛言：「善哉！善哉！童子！汝能如是觀於如來，於一切法，心無所取，亦無不取，非集非散。」
時，舍利子謂曼殊室利言：「仁能如是親近禮敬觀於如來，甚為希有！雖常慈愍一切有情，而於有情都無所得；雖能化導一切有情令趣涅槃，而無所執；雖為利樂諸有情故擐大甲冑，而於其中不起積集．散壞方便。」
時，曼殊室利白舍利子言：「如是！如是！如尊所說，我為利樂諸有情故，擐大甲冑令趣涅槃，實於有情及涅槃界所化所證，無得無執。
又，舍利子！非我實欲利樂有情擐大甲冑。所以者何？諸有情界無增無減。假使於此一佛土中，有如殑伽沙數諸佛，一一皆住爾所大劫，晝夜常說爾所法門，一一法門各能度脫爾所佛土諸有情類，悉皆令入無餘涅槃。如此佛土有如是事，餘十方面各如殑伽沙等世界亦復如是。雖有爾所諸佛世尊，經爾所時說爾所法，度脫爾所諸有情類，皆令證入無餘涅槃，而有情界亦無增減。何以故？以諸有情自性離故、無邊際故不可增減。」
舍利子言：「曼殊室利！若諸有情自性離故、無邊際故無增減者，何緣菩薩求大菩提，欲為有情常說妙法？」
曼殊室利言：「舍利子！我說有情都不可得，何有菩薩求大菩提，欲為有情常說妙法？何以故？舍利子！諸法畢竟不可得故。」
佛告曼殊室利童子：「若諸有情都不可得，云何施設諸有情界？」
曼殊室利白言：「世尊！有情界者但假施設。」
「曼殊室利！設有問汝：有情界者為有幾何？汝得彼問當云何答？」
「世尊！我當作如是答：如佛法數，彼界亦爾。」
「曼殊室利！設復問汝：有情界者其量云何？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：有情界量如諸佛境。」
「曼殊室利！設有問言：諸有情界為何所屬？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：彼界所屬如佛難思。」
「曼殊室利！設有問言：有情界者為何所住？汝得彼問復云何答？」
「世尊！我當作如是答：若離染際所應住法，即有情界所應住法。」
「曼殊室利！汝修般若波羅蜜多為何所住？」
「世尊！我修甚深般若波羅蜜多都無所住。」
「曼殊室利！無所住者，云何能修甚深般若波羅蜜多？」
「世尊！我由無所住，故能修般若波羅蜜多。」
「曼殊室利！汝修般若波羅蜜多，於善．於惡，何增．何減？」
「世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於善、於惡，無增．無減。
世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於一切法亦無增減。
世尊！般若波羅蜜多出現世間，不為增減一切法故。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為棄捨異生等法，不為攝受一切佛法。所以者何？
甚深般若波羅蜜多不為捨法、得法故起。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為厭離生死過失，不為欣樂涅槃功德。所以者何？
修此法者不見生死，況有厭離！不見涅槃，況有欣樂！
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不見諸法有劣有勝，有失有得，可捨可取。
世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不得諸法可增可減。所以者何？
非真法界有增有減。
世尊！若能如是修者，名真修學甚深般若波羅蜜多。