《三藏之中，論藏意在何處？》

（一）

承藍海千尋君有言：

「佛釋尊說法五十年（或說49年），所說八萬四千法藏，若不能行判教，那前說中說後說（前善中善後善）矛盾之處不勝枚舉，應以何為依，以何為正？

佛雖說四依，佛子仍常陷各說各話，畫靶自射，以為己證。殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：誘進方便與真實之教。

此判乃佛所行，非人師部派（譬如賢首，天台等）所判，應依佛所判。然，豈見佛末後世有佛子依判而行之乎？

就說此論壇，莫不以三乘法為依，引經據典以為不可超越，至高無上，若有忤逆其意，動輒打為外道邪說者比比皆是。真不知上此論壇是來比大聲（結黨），比背景（版方），還是為增上的！誠可悲！

周某回應曰：

「天台智者、賢首法藏等人所作判教，仍係依據諸經所為。不應說，唯可依無量義經，不可依其他華嚴、法華、涅槃等經。亦不應自恃無量義經，卻牴觸、貶抑他經。」

（二）

藍海君曰：

「天台智者、賢首法藏等人所作判教，依經作己判......這就是人師之判。

若依你所言，那妙吉祥如意君也是依經而判，你信否？

唯有佛陀親自判教才是所依。依經再判....依何經都是人師之判。」

周某曰：

「若依無量義經，所作解讀判教等，卻牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

再者，無論古人今人，對於諸經所為解釋，必然都要經過世人檢視勘驗，豈有自說自話，以為自得之餘地？

於此不了，便將自己無明妄想，假藉佛語咨意宣揚，一經檢驗，則千瘡百孔，又豈不是此地論壇常見景象？

佛依一心，隨一切眾生根機差別，權宜方便說萬種法。佛滅度后，唯可仰賴後人結集成經，並且依經立論。

所以者何？後人所作諸論，要在融通諸經，了證一切佛語本於一心，此即一切論典之意義，所有吾輩之任務。

此理甚為粗淺，諸君何以不明？正因「見樹不見林亅也。乃至終日於此爭奇鬥艷，從來不知收攝，彙歸一心。」

（三）

藍海君又曰：

「無量義經乃佛親自判教，何來人師所判？更言邪見充斥？你不懂“誘進方便”？」

周某答曰：

藍大德言：「殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：誘進方便與真實之教。」

殊不知，天台、賢首之判教，比「方便與真實」，更深刻廣泛得多了。藍大德不知，同樣是大乘一乘了義經典，其中佛所說法，仍有出入。

（四）

藍海君又曰：

「天台，賢首判教乃人師判教。無量義經直接由佛陀判教。你要依人師，自有你的因緣，本來強求不來。但若據人師之言，妄自解讀，那欲脫三界，肯定沒份！」

周某答曰：

「本人一開始已說：『天台智者、賢首法藏等人所作判教，仍係依據諸經所為』。

所以，天台、賢首所作判教，仍是持續受到其他學人根據佛經所作的檢視的。

換言之，天台、賢首所作判教，實為對於佛說經典的整理歸納，並非他們任憑己意所作。

藍大德所謂『你要依人師，自有你的因緣，本來強求不來』，實屬栽贓污衊之詞。」

經重事.論重理？
事無礙.理無礙.理事無礙.事事無礙

知其然.知其所以然
依理行事.事事無礙

（五）

藍海君又曰：

「《無量義經》說：「四十餘年未顯真實」，四十餘年所說大般若經即是未顯真實，依之不得疾成無上菩提，遑論無上正等正覺了！」

周某答曰：

「《雜阿含379轉法輪經》曰：『爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。』

依藍大德之意，《無量義經》之前，佛陀「四十餘年未顯真實」，則《雜阿含轉法輪經》中的「尊者憍陳如及八萬諸天」所證，豈非都不算數？

這還只是一經一會，佛陀說法四十年中，何止數百萬、數千萬修因證果者？若依藍大德之意，對這些無以計數的證果人來說，佛陀豈非成了大妄語者？」

四十餘年未顯真實

關鍵出在對 真實 的認知
將真實兩字格義化

藍大德此一說詞，已經謗佛、謗一切法、謗一切賢聖了。此時才來論述「四十餘年未顯真實」所指，已經太遲。

四十餘年之教不得疾成無上菩提，遑論無上正等正覺。

何以四十餘年之教不得疾成無上菩提？

既然不得疾成無上菩提，你堅持什？
你不捨棄四十餘年之教，如何增上菩薩道？
你處處引四十餘年之教以為究竟，不正是執有方便以為真實？

請針對此說明如何？

我的說詞中，何處謗佛？何處謗法？如何謗聖賢？

不曾聞有謗聖賢之報，你是從何處聽來？

佛無秘密藏.....大般涅槃經

你如何看待“藏”，將直接影響你的成佛路！

“藏”義？知是佛摩尼寶珠，却隱而不顯（不見）。

不知真實有不空如來藏.....無有是處。