背覺合塵是什麼現象
真如會背覺合塵嗎
真如會淪為妄心嗎

成唯識論》卷9：「此諸法勝義亦即是真如。真，謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。即是湛然不虛妄義。」

同樣是盜法
外道須深證得法眼淨
外道癡深證得第八不動癡地
阿娘隈
那會差這麼多

《大乘起信論》

心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂：心性不生不滅。

一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。

以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故；言真如者，亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如體，無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可立，以一切法皆同如故。當知一切法不可說、不可念故，名為真如。

問曰：若如是義者，諸眾生等，云何隨順，而能得入？
答曰：若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念，是名隨順。若離於念，名為得入。

若離於念，名為得入。

六祖說
菩提本自性，起心即是妄
外道癡深，起念不絕
反咬離念真如背覺合塵
反咬究竟涅槃偏空
反咬離欲惡不善法是小乘法
好高騖遠，虛張聲勢
欲滅佛法於一時為快
外道須深盜法得法眼淨
外道癡深盜法得第八不動癡地，絲毫不受佛法感化，道高一尺，魔高一尺
嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害
聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎
作在心，怏在身，不須寃訴更尤人

真如是無變圓成實的勝義，怎麼會有人把它搞得像ㄧ個人似的？

只怪名相看起來簡單
學佛救了很多人中文
有人已練到隨手拈來無不是癡見的境界
可見所知認為的可怕
名相不清是每個論壇的問題
沒定過主題討論
真的很多人還一直誤用名相
誰會花功夫去認清名相
能馬上用才會顯得自己知道很多
只是一直誤用的結果
根本沒幫過自己實修
反而降低自己智力
雖然事實是如此
寧可自癡之人還是後繼不絕

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

癡人
流轉真如能代表真如嗎

一流轉真如，謂有為法流轉實性。
有為法流轉實性
不是指流轉之事
學佛學到真如會殺人放火
腦癡至此
夫復何言
外道癡深老楊
絕對找不出經論有
真如背覺合塵之句
是佛陀智慧比外道癡深老楊低
所以經文全找不到真如背覺合塵
當然不是
佛陀怎會癡到說出真如背覺合塵
真如會背覺合塵
只有外道癡深老楊及其跟班的真如才會背覺合塵，這點我是無法否認的
當一個癡到扒在地面犁田
犁到鼻子都沒了
還大聲喊
＝我外道老楊的真如會背覺合塵＝
你聽到了是要哭還是笑或是氣
哈哈哈哈哈哈