星雲法師圓寂
發表於 : 週一 2月 06, 2023 9:03 pm
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=1248365
星雲大師於2月5日下午，在弟子們陪在身旁下安詳離世，享耆壽97歲。星雲法師長年受糖尿病所苦，近年也多次因身體狀況而進出醫院、開刀，但他曾說過要「與病為友」，並強調「疾病來臨的時候，你不必太畏懼它，可以把它當作朋友，互相尊重，互相體貼，互相照顧，疾病和身體也會共存共榮的。」
https://health.gvm.com.tw/article/99347
器官捐贈不只是遺愛人間，更是生命的延續
不僅看破生死，星雲大師也打破大眾傳統認為，人往生後要保留大體完整的認知，早在30年前就簽署捐贈器官志願書，做了器官捐贈的準備。
星雲大師指出，捐贈器官也可以說是佛教的首創，因為在兩千五百多年前，佛教教主釋迦牟尼佛的過去世為國王時，即以「割肉餵鷹」的胸懷作了器官捐贈的義舉，此舉並成就他的菩薩道。
此外，佛教經典也記載不少捨身例子，例如：《金光明經》的薩埵王子捨身飼虎、《大般涅槃經》的雪山童子為聞佛法捨身給羅剎等，這些捨身捨命的人，比死後才捐贈器官的行為更是了不起。
還有古代的高僧大德，在動亂的時代裡，為了解救眾生的苦難，為了真理的需要、佛法的流傳，他們犧牲自己的生命，將生命布施給眾生，奉獻給常住，都是器官捐贈意義的再延伸。所以捐贈器官，其價值有四點：
第一、遺愛人間：
人體的器官，到了人生百年後，可說都是沒有用的物質，如果能把這個身體沒有用的物質再加以利用，讓它幫助有需要的人，就可以延續它的機能價值。例如，將眼角膜捐給患有眼疾的人，讓他可以重見光明；把腎臟捐給有腎臟病的人，讓病人可以恢復健康，延續他的生命。把自己身後的各種器官，留給需要的人，就是遺愛人間，這是偉大的布施。
第二、資源回收：
天地承載我們，父母孕育我們，社會大眾也貢獻給我們許多資源，而我回饋給人間的是什麼呢？假如說，人生到了最後把自己沒有用的物質給人家來利用，這就是將天地間的資源再回收，是很有意義的。
第三、慈悲喜捨：
捐贈器官意指捨棄身命，佛教視為最上乘之布施。據《大智度論》載：「布施財物為外布施，捨身則稱為內布施。」所以，若能捐贈皮膚、眼角膜、腎臟、骨髓等器官就是在行大慈悲、大喜捨、大布施。
第四、延續生命：
布施我們沒有用的器官，藉它延續生命的存在，這不是很有價值嗎？所以，捐贈器官的意義值得提倡。
星雲大師於2月5日下午，在弟子們陪在身旁下安詳離世，享耆壽97歲。星雲法師長年受糖尿病所苦，近年也多次因身體狀況而進出醫院、開刀，但他曾說過要「與病為友」，並強調「疾病來臨的時候，你不必太畏懼它，可以把它當作朋友，互相尊重，互相體貼，互相照顧，疾病和身體也會共存共榮的。」
https://health.gvm.com.tw/article/99347
器官捐贈不只是遺愛人間，更是生命的延續
不僅看破生死，星雲大師也打破大眾傳統認為，人往生後要保留大體完整的認知，早在30年前就簽署捐贈器官志願書，做了器官捐贈的準備。
星雲大師指出，捐贈器官也可以說是佛教的首創，因為在兩千五百多年前，佛教教主釋迦牟尼佛的過去世為國王時，即以「割肉餵鷹」的胸懷作了器官捐贈的義舉，此舉並成就他的菩薩道。
此外，佛教經典也記載不少捨身例子，例如：《金光明經》的薩埵王子捨身飼虎、《大般涅槃經》的雪山童子為聞佛法捨身給羅剎等，這些捨身捨命的人，比死後才捐贈器官的行為更是了不起。
還有古代的高僧大德，在動亂的時代裡，為了解救眾生的苦難，為了真理的需要、佛法的流傳，他們犧牲自己的生命，將生命布施給眾生，奉獻給常住，都是器官捐贈意義的再延伸。所以捐贈器官，其價值有四點：
第一、遺愛人間：
人體的器官，到了人生百年後，可說都是沒有用的物質，如果能把這個身體沒有用的物質再加以利用，讓它幫助有需要的人，就可以延續它的機能價值。例如，將眼角膜捐給患有眼疾的人，讓他可以重見光明；把腎臟捐給有腎臟病的人，讓病人可以恢復健康，延續他的生命。把自己身後的各種器官，留給需要的人，就是遺愛人間，這是偉大的布施。
第二、資源回收：
天地承載我們，父母孕育我們，社會大眾也貢獻給我們許多資源，而我回饋給人間的是什麼呢？假如說，人生到了最後把自己沒有用的物質給人家來利用，這就是將天地間的資源再回收，是很有意義的。
第三、慈悲喜捨：
捐贈器官意指捨棄身命，佛教視為最上乘之布施。據《大智度論》載：「布施財物為外布施，捨身則稱為內布施。」所以，若能捐贈皮膚、眼角膜、腎臟、骨髓等器官就是在行大慈悲、大喜捨、大布施。
第四、延續生命：
布施我們沒有用的器官，藉它延續生命的存在，這不是很有價值嗎？所以，捐贈器官的意義值得提倡。
