法華經，就是著重開示（法性）的佛經，故命名（妙法蓮華經）！！
為何此經特別提出（究竟涅槃）來做開示呢！？
因為，（究竟涅槃）就是講，行者修佛落腳於滅盡一切法的真空（一真如心）。
而佛法不外乎（法性）與（真如）。

重點在，阿羅漢已得後身，究竟涅槃，為何佛世尊卻是不予肯定！？甚至稱渠等猶為小乘！？
那麼，大乘與小乘行者在修佛功夫與現法實證又差別在哪裡呢！？

法華經其實對大小乘佛法的差異已經講的一清二楚，可是，今人研讀佛經少有能綜觀全局，對於佛學又未融會貫通，佛法境界架構理論、修佛實際功夫之要妙等等…又都懵懵懂懂，如此想學透佛陀法教，出世間不思議法佛法，我說不遞癡人說夢！！

妙法蓮華經
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。
舍利弗，如此，皆為得一佛乘一切種智故。

舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

又舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。
所以者何。佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中、便得決了。舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。

法華經，就是著重開示（法性）的佛經，故命名（妙法蓮華經）！！
為何此經特別提出（究竟涅槃）來做開示呢！？
因為，（究竟涅槃）就是講，行者修佛落腳於 滅盡一切法的真空（一真如心）。
而佛法不外乎（法性）與（真如）。
重點在，阿羅漢已得後身，究竟涅槃，為何佛世尊卻是不予肯定！？甚至稱渠等猶為小乘！？
那麼，大乘與小乘行者 在修佛功夫與現法實證 又差別在哪裡呢！？
法華經其實對大小乘佛法的差 異已經講的一清二楚，
可是，今人研讀佛經 少有能綜觀全域，對於佛學又未融會貫通，
佛法境界架構理論、修佛實際功夫之要妙等等…又都懵懵懂懂，
如此想學透佛陀法教，出世間不思議法佛法，我說 不遞痴人說夢！！

佛法不外乎（法性）與（真如）。

新老怪 寫: ↑週四 3月 09, 2023 5:18 pm
佛法不外乎（法性）與（真如）。

妙哉，妙哉！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
一切修佛，即圓滿（真如）與（法性）。

法華經。方便品
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。
舍利弗。如來但以一佛乘故為眾生說法。無有餘乘若二若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。
舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故，是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。
舍利弗。未來諸佛當出於世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。
舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。
舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故。

稻芋經
世尊曰：汝等比丘，觀十二緣起法，即是見法，見法即見如來。
唯以佛之知見示悟眾生。為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。究竟皆得一切種智。
以上妙法蓮華經經文如果看懂，就能掌握大乘佛法的實修實證功夫之精髓！！
願法友早日得見法寶。

漫步的犀牛 寫: ↑週四 3月 09, 2023 11:13 am 恆學友，

犀牛認為學友，為了維護這部經，不自主地跳過重點經文。

無所謂，讓犀牛協助學友回憶一下經文 !

經證 : 無量義經說法品第二

其諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪、諸轉輪王、國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸眷屬百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得煖法、頂法、世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得四陀羅尼，五、六、七、八、九、十陀羅尼，又得百千萬億陀羅尼，又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆能隨順轉不退轉法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

====

其一。

這些僧俗四眾，各證果位、甚至又都證悟無生法忍、又隨順轉不退轉法輪、又發阿耨多羅三藐三菩提心!

也就是說，這5000退席者，

證了果位、又證無生法忍、又能隨順轉不退轉法輪、又發阿耨多羅三藐三菩提心!

...會在隨後的法會中，開演無上法華之際...突然發神經退席嗎?

這是不是很阿斯巴辣?!

其二。

無量義經中，有暗示....任何聲聞弟子...業障重、增上慢、不信大乘嗎? 沒有 !

所有與會者，都信奉大乘了 !

又還都發無上道心了!

對吧 !

====不是犀牛把經當小說看；而是作者在寫小說、還汙辱讀者的智商 ====

學友的引證，自動偏頗了，也軟弱無力，尚不足以洗白法華經作者的低級紕漏。

建議學友可以蒐集一些更有說服力的證據。

平安喜樂

嗚呼哀哉！！
犀牛法友發了半生心血在收集整理注釋翻譯原始佛經，卻於研讀大乘法華經後的心得評價，卻自認為是在看小說！？還是汙辱讀者的智商的小說呢！！
犀牛囿於門戶之見，以這種佛學素養與佛法認知水準，卻擔負起發揚延續原始佛經原始的重責大任，實在有點不自量力了！！對佛世尊法教的承傳到底是福？是禍？？

妙法蓮華經卷第二

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

譬喻品第三

爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。

「舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。

「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。』

「舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」

【法華經講座‧譬喻品】 舍利弗的授記 (4) 人間福報

「授記」即「授記作佛」（未來成佛的預言）之意。《法華經》二乘作佛之「授記」，不但強調此經宣說平等、慈悲的教義，也作為「一佛乘思想」具體性的表現。

《法華經》的授記，有：第三〈譬喻品〉為舍利弗授記；第六〈授記品〉為大迦葉、須菩提、大迦旃延、大目犍連的四大聲聞授記；第八〈五百弟子受記品〉有富樓那及憍陳如之外的五百阿羅漢授記；第九〈授學無學人記品〉有阿難、羅睺羅為始的二千聲聞授記。除此之外，在第十二〈提婆達多品〉有惡人提婆授記；第十三〈勸持品〉喬曇彌及耶輸陀羅的簡單授記宣說。

舍利弗敘述自己「必當作佛」的感言後，佛陀就告訴舍利弗：「我當著天神、眾人、沙門、婆羅門等大眾的面前告訴你，我曾於二萬億佛以前的『燈明佛』處，為了追求無上的真理，經常教化你。你也長夜跟隨我受學，我用種種方便法門引導你，從而使你生於人間的佛法之中。舍利弗，我過去曾教化你志願修成佛道，如今你竟然忘了，反而以為已得到滅度，我今天想讓你記起當初所發成就佛道的本願，所以為諸位聲聞弟子說此大乘經典，名《妙法蓮華經》，這是教化大乘菩薩的法門，常受諸佛的護持與關懷。」

接著佛陀為舍利弗授記：「你於未來無量無邊的年代當中，將供養億萬諸佛，受持奉行佛的正法，具足菩薩所行各種法門，從而證果成佛，名號『華光如來』，同時具足十大名號，佛國名叫『離垢』，國土平正，清淨莊嚴，安穩豐樂，天人興旺。大地以琉璃構成，有八條交道，以黃金之繩為界，旁有七寶行樹，花果四季不衰。華光如來也以聲聞、緣覺、菩薩三乘之法，教化眾生。

注釋：

十大名號：應供，即應受人天的供養；正遍知，正確遍知一切事物；明行足，具有能知過去的宿命明、能知未來的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明；善逝，即入於涅槃；世間解，能了知世間一切，從世間獲得徹底解脫；無上士，世間最尊貴者；調御丈夫，善於說教並引導世間修行的人通往涅槃；天人師，即天、人的導師；佛；世尊。」（待續）

////
舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、...必當作佛(授記=派工)?!

妙法蓮華經方便品第二

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」

////
唯佛與佛乃能究盡諸法實相(究竟於法)…佛為法王,於法自在,所以者何(正因),侍多千億佛(過去佛,現在佛,未來佛),發大清淨願(請佛住世,請轉法輪,常隨佛學)?!

大佛頂首楞嚴經
汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿，如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求，無上覺道，愛念小乘，得少為足。

何謂：
如我按指，海印發光！！
《大梵天王問佛決疑經》
拈華品第二
爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。以三千大千世界成就之根。妙法蓮金光明大婆羅華。捧之上佛。退以作禮。而白佛言。世尊今佛。已成正覺五十年來種種說法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。欲行佛道凡夫眾生。布演宣說。作是言已。捨身成座。莊嚴天衣。令坐如來。

爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。言已默然。爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。佛言善哉。摩訶迦葉。如汝所言。七佛世尊。授法象然。七佛弟子。傳法象爾。我滅度後。以大法藏。今付於汝。能持傳傳弘通正法。尋嗣心道。令不斷絕。

妙哉，妙哉！！世尊示現，拈花指。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~

善哉，善哉！！

妙法蓮華經
我亦復如是，為一切導師。見諸求道者、中路而懈廢，不能度生死、煩惱諸險道。
故以方便力，為息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢。
爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。
今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法。
具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

大乘入楞伽經
聲聞緣覺至於菩薩第八地中，為三昧樂之所昏醉，未能善了惟心所見，自共相習纏覆其心，著二無我，生涅槃覺，非寂滅慧。

聲聞緣覺至於菩薩第八地中，入滅盡定，為三昧樂之所昏醉，生涅槃覺，非寂滅慧。
請問，何謂：
自共相習，纏覆其心，著二無我，生涅槃覺，非寂滅慧。

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