最近想研究交光與天台宗之間，有關楞嚴經的爭論
想請問板上同修是否有人讀過正脈？

以下爭論
第一、用識不用識，妄心真心之別。
第二、三藏三昧同不同。
第三、起修專門不專門。

以及其他爭論

若有熟的同修麻煩私訊我，我有蠻多問題想請教
感謝

捨識用根是一種形容詞，同離妄想執著用本心自性，像天真無邪的小孩子一樣。

嬰兒行

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）涅槃經所說五行之一。有自利利他之二釋。
就自利釋之，則菩薩之大行，總離分別，如彼嬰兒，故名嬰兒行。
就利他釋之，則人天聲聞緣覺之諸乘，猶如嬰兒，菩薩為化彼，以大悲心示現此等小善，故名嬰兒行。

大乘義章十二曰：「嬰兒行有二種：一者自利，二者利他。
若論自利，從喻為名，行離分別，如彼嬰兒無所辨了，名嬰兒行。若論利他，從所化為名。如經中說：凡夫二乘始行菩薩如似嬰兒，化此嬰兒，名嬰兒行。」

不熟
從楞嚴經經文來看.依然還是有資糧.加行.見道及修習的次第

交光大師的「捨識用根」，不是正統的禪法。

捨識用根，趨向於教下修法

若是禪，識即是智，更不用捨。

在楞伽經所教導的是離心意意識.離戲.以斷二取的虛妄分別
在成唯識論所教導的則是於四加行修行止觀入無間定.離二取相而見道
但楞嚴經就四加行.則有它獨特的說法
比如稱煖位為煖地.並謂即以佛覺.用為己心.若出未出.猶如鑽木

此處所說佛覺是否即是唯識三十頌中的真如
現前立少物.謂是唯識性
則待查

唯識三十頌中的唯識性即是前述的真如.

用肚臍想也知道
交光大師指的識是妄識
誰不照經文而論
自己瞎編
剛好就是妄識作用
跟交光大師何關
誰想強調什麼
只要有理
都是正法
自己不能使識清淨
是自己的問題
腦子不清楚
都是所知在作祟
一個主題沒經過反覆練習
談實修只會害了自己所知無法自拔

非心非佛 寫: ↑週二 3月 28, 2023 10:49 pm 交光大師的「捨識用根」，不是正統的禪法。

但捨識不就是七處徵心之用意？

建議樓主要研究探討經論或前人注疏，還是先提出相關內容文本作為辨正法義之標的，若是樓主能順便針對重點呈述己見，那就更有誠意了！！

servants 寫: ↑週三 3月 29, 2023 2:22 am

非心非佛 寫: ↑週二 3月 28, 2023 10:49 pm 交光大師的「捨識用根」，不是正統的禪法。

但捨識不就是七處徵心之用意？

自古難分識與智
能不住心的就是智
識有分別，智無分別
自己決定己見
透過練習就是在了解自己是否落入識蔭