始覺合本覺，直趨究竟覺
佛法講三覺，本覺，始覺，究竟覺
經云：一切眾生皆具如來智慧德相（本覺），但因妄想執著不能證得，若離妄想
（始覺），一切智自然智即得現前（究竟覺）
夏蓮居老居士著的淨修捷要，有一句
無量壽佛，是我本覺，起心念佛，方名始覺，託彼依正，顯我自心，始本不離，
直趨覺路，暫爾相違，便墮無明
相違就是始本分離了，分家了，失去正念，妄想紛馳，墮落無明坑，本具如來智
慧德相，不能現前了

這在三時繫念也有一句話，因忘自性彌陀佛（暫爾相違），異念紛馳總是魔（便墮無明）
在凡夫位，要能常保正念現前，始本不離，真的太難了
修行過程就是轉變，轉凡夫知見為佛知見；
凡夫知見，妄想執著，分別計較，貪瞋痴慢，累劫以來跟我們共生共存，太熟悉了，這個要讓它轉變，由厚轉薄，由重轉輕，由有到無
佛知見，清淨平等，慈悲喜捨，這個我們太陌生了，這個要讓它轉變，由薄轉厚， 由淡轉濃，由無到有
念佛法門，就是發菩提心，一向專念，我們很陌生，很不習慣；妄想紛飛，說三 道四，倒是熟透了，我們要讓它對調，轉换，生處轉熟，熟處轉生

當然，冰凍三尺非一日之寒，這要長時薰習才行，不是一蹴可成旳，難吧
俗話說［難能可貴］，就是因為難，而能夠做到，或願意去做，那就太可貴了
淨土宗之往生仰仗阿彌陀佛大悲願力，龍樹菩薩判為易行道
藕益大師雖說［往生與否，全憑信願之有無］，但也說［勿視為易而漫不策勵］
我們從何處下手呢?
經云；都攝六根，淨念相繼；古德開示，念念從心起，聲聲從口出，句句從耳入， 念得清清楚楚，聽得明明白白

儒家有句話說［心不在焉，視而不見，聽而不聞］
若用在我們念佛用功，就是說念佛時，胡思亂想，妄想紛飛，有口無心，心不在佛，那也就念而不念了
古大德有云：任彼妄念紛飛，聽我六字分明，凡夫要能念到毫無妄想，那太稀有了，先盡量保持六字分明（心在焉），妄想來了，不必起心對治，知幻即離，離幻即覺，只要知其是妄想，不追逐妄想就好，古云：欲除妄想，去一添兩，
前文不是說全妄即真嗎，妄想亦是自心的作用，無所從來，亦無所去，並無自体，任彼自生自滅可也
南無阿彌陀佛

大藏經文印腦海