法界中很多人是不透過聲音溝通的
一個表情 一個動作 就能表達與溝通
這個問題在<<楞伽經>>中世尊就回答了菩薩所問""云何常聲"
關於聲音
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- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 關於聲音
所謂惑亂是常
那是如來藏深妙之處
以此產生各種乘種性種子
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?
謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。(如來藏現識的原因)
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。(種子增長是為"覆彼真識")
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。大慧!是名相滅。
真識:
一切無有真 .若能自有真,離假即心真
譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是:
如果自己左臉上有痣 鏡像中是右臉有痣
於是
如明鏡持諸色相 就有焦距的問題
焦距內影像清楚 焦距外影像模糊(惑亂)
那是如來藏深妙之處
以此產生各種乘種性種子
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?
謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。(如來藏現識的原因)
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。(種子增長是為"覆彼真識")
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。大慧!是名相滅。
真識:
一切無有真 .若能自有真,離假即心真
譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是:
如果自己左臉上有痣 鏡像中是右臉有痣
於是
如明鏡持諸色相 就有焦距的問題
焦距內影像清楚 焦距外影像模糊(惑亂)