意從賴耶生，識依末那起

[非心非佛]

楞伽經卷七:

外道執能作， 迷方及無因；
於緣起驚怖， 斷滅無聖性。
變起諸果[6]報， 謂諸識及意；
意從賴耶生， 識依末那起。
賴耶起諸心， 如海起波浪；
習氣以為因， 隨緣而生起。
剎那相鈎鎖， 取自心境界；
種種諸形相， 意根等識生。
由無始惡習， 似外境而生；
所見[＊]惟自心， 非外道所了。
因彼而緣彼， 而生於餘識；
是故起諸見， 流轉於生死。

[非心非佛]

六祖: 妙觀察智見非功

能分別的不是第六意識，是自性本能分別。如永嘉云:「分別亦非意」。

[非心非佛]

知道這個道理以後，就要應用到日常生活上，生活中有要「覺性」，覺性中不起造作。

[非心非佛]

如何不起造作？

於見上不應生見，安於自性，不起有個能見所見。

[恆不住]

六祖: 妙觀察智見非功

能分別的不是第六意識，是自性本能分別。如永嘉云:「分別亦非意」。

非兄說話
是知還是不知道理？

[非心非佛]

大家都有理，只看你用不用得出來。

[恆不住]

大家都有理，只看你用不用得出來。

既然都知道
您云何說：「能分別的不是第六意識」？

[Viirya]

審就是檢視.區別.判定
意識.末那識都具分別之功
前者偏法.後者偏己（人我）
檢視.區別.判定不離參照
意識對外屬前台
末那監視屬後台

[非心非佛]

大家都有理，只看你用不用得出來。

既然都知道
您云何說：「能分別的不是第六意識」？

第六意識分別是妄想，有個我在。

[恆不住]

相上用心難消 業
沒有自性分別，
如何說有第六意識呢？