所有種種異論、呪術、言語、文字,皆是佛說
發表於 : 週二 8月 01, 2023 12:20 pm
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大般涅槃經卷第八
善男子!今日如來所說真我,名曰佛性。如是佛性,我佛法中喻如淨刀。善男子!若有凡夫能善說者,即是隨順無上佛法。若有善能分別隨順宣說是者,當知即是菩薩相貌。善男子!所有種種異論、呪術、言語、文字,皆是佛說,非外道說。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!云何如來說字根本?」
佛言:「善男子!說初半字,以為根本,持諸記論,呪術文章,諸陰實法。凡夫之人學是字本,然後能知是法、非法。」
迦葉菩薩復白佛言:「世尊!所言字者,[1]其義云何?」
「善男子!有十四音名為字義,所言字者,名曰涅槃,常故不流,若不流者,則為無盡,夫無盡者,即是如來金剛之身,是十四音,名曰字本。
「[2]噁者,不破壞故,不破壞者,名曰三寶,喻如金剛。又復[3]噁者,[4]名不流故,不流者即是如來,如來九孔無所流故,是故不流。又無九孔是故不流,不流即常,常即如來,如來無作是故不流。又復[*]噁者名為功德,功德者即是三寶,是故名[*]噁。
「阿者,名阿闍梨,阿闍梨者,義何謂[5]耶?於世間中,得名聖者。何謂為聖?聖名無著。少欲知足亦名清淨,能度眾生於三有流生死大海,是名為聖。又復阿者名曰制度,修持淨戒隨順威儀。又復阿者名依聖人,應學威儀進止舉動,供養恭敬禮拜三尊,孝養父母及學大乘,善男女等具持禁戒,及諸菩薩摩訶薩等,是名聖人。又復阿者名曰教誨,如言汝來,如是應作,如是莫作,若有能遮非威儀法,是名聖人,是故名阿。
「[6]億者,即是佛[7]法,梵行廣大,清淨無垢,喻如滿月。汝等如是,應作、不作,是義、非義,此是佛說、此是魔說,是故名億。
「[8]伊者,佛法微妙甚深難得,如自在天大梵天王,法名自在,若能持者,則名護法;又自在者,名四護世,是四自在,則能攝護大涅槃經,亦能自在敷揚宣說。又復伊者,能為眾生自在說法。復次伊者為自在故,說何等是也?所謂修習方等經典。復次伊者,為斷嫉妬,如除稗穢,皆悉能令變成吉祥,是故名伊。
「郁者,於諸經中最上最[9]勝,增長上上謂大涅槃。復次郁者如來之性,聲聞緣覺所未曾聞。如一切處,北欝單越最為殊勝;菩薩若能聽受是經,於一切[10]眾最為殊勝。以是義故,是經得名最上最勝,是故名郁。
「優者,喻如牛乳,諸味中上,如來之性亦復如是,於諸經中最尊最上,若有誹謗,當知是人與牛無別。復次優者,是人名為無慧、正念。誹謗如來微密祕藏,當知是人甚可憐愍,遠離如來祕密之藏,說無我法,是故名優。
「㖶者,即是諸佛、法性、涅槃,是故名㖶。
「[11]嘢者,謂如來義。復次嘢者,如來進止、屈伸、舉動,無不利益一切眾生,是故名嘢。
「烏者,名煩惱義,煩惱者名曰諸漏,如來永斷一切煩惱,是故名烏。
「炮者,謂大乘義,於十四音是究竟義。大乘經典亦復如是,於諸經論最為究竟,是故名炮。
「菴者,能遮一切諸不淨物,於佛法中能捨一切金銀寶物,是故名菴。
「阿者,名勝乘義。何以故?此大乘典大涅槃經,於諸經中最為殊勝,是故名阿。
「迦者,於諸眾生起大慈悲,生於子想,如羅睺羅,作妙[12]上善義,是故名迦。
「[13]佉者,名非善友,非善友者,名[14]為雜穢。不信如來祕密之藏,是故名[*]佉。
「伽者,名藏,藏者即是如來祕藏,一切眾生皆有佛性,是故名伽。
「𠷐者,如來常音。何等名為如來常音?所謂如來常住不變,是故名𠷐。
「俄者,一切諸行破壞之相,是故名俄。
「遮者,即是修義,調伏一切諸眾生故,名為修義,是故名遮。
「車者,如來覆[15]蔭一切眾生,喻如大蓋,是故名車。
「闍者,是正解脫,無有老相,是故名闍。
「[16]膳者,煩惱繁茂,喻如稠林,是故名[*]膳。
「[17]喏者,是智慧義,知真法[18]性,是故名[*]喏。
「吒者,於閻浮提示現半身而演說法,喻如半月,是故名吒。
「[19]侘者,法身具足,喻如滿月,是故名[*]侘。
「荼者,是愚癡僧,不知常與無常,喻如小兒,是故名荼。
「[20]祖者,不知師恩,喻如羝羊,是故名[*]祖。
「拏者,非是聖義,喻如外道,是故名拏。
「多者,如來於彼告諸比丘,宜離驚畏,當為汝等說微妙法,是故名多。
「他者,名愚癡義,眾生流轉生死,纏裹如蠶蜣蜋,是故名他。
「陀者,名曰大施,所謂大乘,是故名陀。
「彈者,稱讚功德,所謂三寶,如須彌山,高峻廣大,無有傾倒,是故名彈。
「那者,三寶安住,無有傾動,喻如門閫,是故名那。
「波者,名顛倒義,若言三寶悉皆滅盡,當知是人為自疑惑,是故名波。
「頗者,是世間災,若言世間災起之時三寶亦盡,當知是人,愚癡無智違失聖旨,是故名頗。
「婆者,名佛十力,是故名婆。
「滼者,名為重擔,堪任荷負無上正法,當知是人是大菩薩,是故名滼。
「摩者,是諸菩薩嚴峻制度,所謂大乘大般涅槃,是故名摩。
「[1]蛇者,是諸菩薩,在在處處為諸眾生說大乘法,是故名[*]蛇。
「囉者,能壞貪欲、瞋恚、愚癡,說真實法,是故名囉。
「羅者,名聲聞乘,動轉不住,大乘安固無有傾動,捨聲聞乘,精勤修[2]習無上大乘,是故名羅。
「[3]和者,如來世尊,為諸眾生雨大法雨,所謂世間呪術經書,是故名[*]和。
「奢者遠離三箭,是故名奢。
「沙者,名具足義,若能聽是大涅槃經,則為已得聞持一切大乘經典,是故名沙。
「娑者,為諸眾生演說正法,令心歡喜,是故名娑。
「呵者,名心歡喜,奇哉世尊,離一切行,怪哉如來,入般涅槃,是故名呵。
「[4]𠻬者,名曰魔義,無量諸魔不能毀壞如來祕藏,是故名[*]𠻬。復次[*]𠻬者,乃至示現隨順世間,有父母妻子,是故名[*]𠻬
「魯、流、盧、樓,如是四字,說有四義,謂佛、法、僧及以對法。言對法者隨順世間,如[5]調婆達示現壞僧,化作種種形貌色像;為制戒故,智者了達,不應於此而生[6]畏怖,是名隨順世間之行,以是故名魯、流、盧、樓。
「吸氣舌根、隨鼻之聲,長短超聲,隨音解義,皆因舌齒而有差別,如是字義,能令眾生口業清淨。眾生佛性則不如是假於文字然後清淨。何以故?性本淨故。雖復處在陰[7]界入中,則不同於陰入界也,是故眾生悉應歸依諸菩薩等,以佛性故等視眾生無有差別,是故半字於諸經書、記論文章,而為根本。又半字[8]義,皆是煩惱言說之本,故名半字。滿字者乃是一切善法言說之根本也,譬如世間,為惡之者名為半人,修善之者名為滿人。如是一切經書記論,皆因半字而為根本。若言如來及正解脫,入於半字,是事不然。何以故?離文字故,是故如來於一切法,無礙無著真得解脫。何[9]等名為解了字義?有知如來出現於世,能滅半字,是故名為解了字義。若有隨逐半字義者,是人不知如來之性。何等名為無字義也?親近修習不善法者,是名無字。又無字者雖能親近修習善法,不知如來常與無常、恒與非恒,及法僧二寶、律與非律、經[10]與非經、魔說佛說,若有不能如是分別,是名隨逐無字義也。我今已說如是隨逐無字之義,善男子!是故汝今應離半字,善解滿字。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!我等應當善學字數,今我值遇無上之師,已受如來慇懃誨勅。」
佛讚迦葉:「善哉,善哉!樂正法者,應如是學。」
大般涅槃經卷第八
善男子!今日如來所說真我,名曰佛性。如是佛性,我佛法中喻如淨刀。善男子!若有凡夫能善說者,即是隨順無上佛法。若有善能分別隨順宣說是者,當知即是菩薩相貌。善男子!所有種種異論、呪術、言語、文字,皆是佛說,非外道說。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!云何如來說字根本?」
佛言:「善男子!說初半字,以為根本,持諸記論,呪術文章,諸陰實法。凡夫之人學是字本,然後能知是法、非法。」
迦葉菩薩復白佛言:「世尊!所言字者,[1]其義云何?」
「善男子!有十四音名為字義,所言字者,名曰涅槃,常故不流,若不流者,則為無盡,夫無盡者,即是如來金剛之身,是十四音,名曰字本。
「[2]噁者,不破壞故,不破壞者,名曰三寶,喻如金剛。又復[3]噁者,[4]名不流故,不流者即是如來,如來九孔無所流故,是故不流。又無九孔是故不流,不流即常,常即如來,如來無作是故不流。又復[*]噁者名為功德,功德者即是三寶,是故名[*]噁。
「阿者,名阿闍梨,阿闍梨者,義何謂[5]耶?於世間中,得名聖者。何謂為聖?聖名無著。少欲知足亦名清淨,能度眾生於三有流生死大海,是名為聖。又復阿者名曰制度,修持淨戒隨順威儀。又復阿者名依聖人,應學威儀進止舉動,供養恭敬禮拜三尊,孝養父母及學大乘,善男女等具持禁戒,及諸菩薩摩訶薩等,是名聖人。又復阿者名曰教誨,如言汝來,如是應作,如是莫作,若有能遮非威儀法,是名聖人,是故名阿。
「[6]億者,即是佛[7]法,梵行廣大,清淨無垢,喻如滿月。汝等如是,應作、不作,是義、非義,此是佛說、此是魔說,是故名億。
「[8]伊者,佛法微妙甚深難得,如自在天大梵天王,法名自在,若能持者,則名護法;又自在者,名四護世,是四自在,則能攝護大涅槃經,亦能自在敷揚宣說。又復伊者,能為眾生自在說法。復次伊者為自在故,說何等是也?所謂修習方等經典。復次伊者,為斷嫉妬,如除稗穢,皆悉能令變成吉祥,是故名伊。
「郁者,於諸經中最上最[9]勝,增長上上謂大涅槃。復次郁者如來之性,聲聞緣覺所未曾聞。如一切處,北欝單越最為殊勝;菩薩若能聽受是經,於一切[10]眾最為殊勝。以是義故,是經得名最上最勝,是故名郁。
「優者,喻如牛乳,諸味中上,如來之性亦復如是,於諸經中最尊最上,若有誹謗,當知是人與牛無別。復次優者,是人名為無慧、正念。誹謗如來微密祕藏,當知是人甚可憐愍,遠離如來祕密之藏,說無我法,是故名優。
「㖶者,即是諸佛、法性、涅槃,是故名㖶。
「[11]嘢者,謂如來義。復次嘢者,如來進止、屈伸、舉動,無不利益一切眾生,是故名嘢。
「烏者,名煩惱義,煩惱者名曰諸漏,如來永斷一切煩惱,是故名烏。
「炮者,謂大乘義,於十四音是究竟義。大乘經典亦復如是,於諸經論最為究竟,是故名炮。
「菴者,能遮一切諸不淨物,於佛法中能捨一切金銀寶物,是故名菴。
「阿者,名勝乘義。何以故?此大乘典大涅槃經,於諸經中最為殊勝,是故名阿。
「迦者,於諸眾生起大慈悲,生於子想,如羅睺羅,作妙[12]上善義,是故名迦。
「[13]佉者,名非善友,非善友者,名[14]為雜穢。不信如來祕密之藏,是故名[*]佉。
「伽者,名藏,藏者即是如來祕藏,一切眾生皆有佛性,是故名伽。
「𠷐者,如來常音。何等名為如來常音?所謂如來常住不變,是故名𠷐。
「俄者,一切諸行破壞之相,是故名俄。
「遮者,即是修義,調伏一切諸眾生故,名為修義,是故名遮。
「車者,如來覆[15]蔭一切眾生,喻如大蓋,是故名車。
「闍者,是正解脫,無有老相,是故名闍。
「[16]膳者,煩惱繁茂,喻如稠林,是故名[*]膳。
「[17]喏者,是智慧義,知真法[18]性,是故名[*]喏。
「吒者,於閻浮提示現半身而演說法,喻如半月,是故名吒。
「[19]侘者,法身具足,喻如滿月,是故名[*]侘。
「荼者,是愚癡僧,不知常與無常,喻如小兒,是故名荼。
「[20]祖者,不知師恩,喻如羝羊,是故名[*]祖。
「拏者,非是聖義,喻如外道,是故名拏。
「多者,如來於彼告諸比丘,宜離驚畏,當為汝等說微妙法,是故名多。
「他者,名愚癡義,眾生流轉生死,纏裹如蠶蜣蜋,是故名他。
「陀者,名曰大施,所謂大乘,是故名陀。
「彈者,稱讚功德,所謂三寶,如須彌山,高峻廣大,無有傾倒,是故名彈。
「那者,三寶安住,無有傾動,喻如門閫,是故名那。
「波者,名顛倒義,若言三寶悉皆滅盡,當知是人為自疑惑,是故名波。
「頗者,是世間災,若言世間災起之時三寶亦盡,當知是人,愚癡無智違失聖旨,是故名頗。
「婆者,名佛十力,是故名婆。
「滼者,名為重擔,堪任荷負無上正法,當知是人是大菩薩,是故名滼。
「摩者,是諸菩薩嚴峻制度,所謂大乘大般涅槃,是故名摩。
「[1]蛇者,是諸菩薩,在在處處為諸眾生說大乘法,是故名[*]蛇。
「囉者,能壞貪欲、瞋恚、愚癡,說真實法,是故名囉。
「羅者,名聲聞乘,動轉不住,大乘安固無有傾動,捨聲聞乘,精勤修[2]習無上大乘,是故名羅。
「[3]和者,如來世尊,為諸眾生雨大法雨,所謂世間呪術經書,是故名[*]和。
「奢者遠離三箭,是故名奢。
「沙者,名具足義,若能聽是大涅槃經,則為已得聞持一切大乘經典,是故名沙。
「娑者,為諸眾生演說正法,令心歡喜,是故名娑。
「呵者,名心歡喜,奇哉世尊,離一切行,怪哉如來,入般涅槃,是故名呵。
「[4]𠻬者,名曰魔義,無量諸魔不能毀壞如來祕藏,是故名[*]𠻬。復次[*]𠻬者,乃至示現隨順世間,有父母妻子,是故名[*]𠻬
「魯、流、盧、樓,如是四字,說有四義,謂佛、法、僧及以對法。言對法者隨順世間,如[5]調婆達示現壞僧,化作種種形貌色像;為制戒故,智者了達,不應於此而生[6]畏怖,是名隨順世間之行,以是故名魯、流、盧、樓。
「吸氣舌根、隨鼻之聲,長短超聲,隨音解義,皆因舌齒而有差別,如是字義,能令眾生口業清淨。眾生佛性則不如是假於文字然後清淨。何以故?性本淨故。雖復處在陰[7]界入中,則不同於陰入界也,是故眾生悉應歸依諸菩薩等,以佛性故等視眾生無有差別,是故半字於諸經書、記論文章,而為根本。又半字[8]義,皆是煩惱言說之本,故名半字。滿字者乃是一切善法言說之根本也,譬如世間,為惡之者名為半人,修善之者名為滿人。如是一切經書記論,皆因半字而為根本。若言如來及正解脫,入於半字,是事不然。何以故?離文字故,是故如來於一切法,無礙無著真得解脫。何[9]等名為解了字義?有知如來出現於世,能滅半字,是故名為解了字義。若有隨逐半字義者,是人不知如來之性。何等名為無字義也?親近修習不善法者,是名無字。又無字者雖能親近修習善法,不知如來常與無常、恒與非恒,及法僧二寶、律與非律、經[10]與非經、魔說佛說,若有不能如是分別,是名隨逐無字義也。我今已說如是隨逐無字之義,善男子!是故汝今應離半字,善解滿字。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!我等應當善學字數,今我值遇無上之師,已受如來慇懃誨勅。」
佛讚迦葉:「善哉,善哉!樂正法者,應如是學。」