三世如來從此成佛，十方菩薩依此進功！
此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦、為人演説
能令聞者，悟佛知見，成佛無疑！
故名金剛心，悟此心者，名悟佛心，是故佛與眾生心性一般，只因修與不修信與不信，所以有成佛者有眾生也！

唯有頓覺如來無漸覺世尊。
空門不肯出，百年鑽故紙，何日出頭時

請問心開上座心經此句[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。]您當如何解義較如法?

蔡葉 寫: ↑週四 2月 15, 2024 7:36 pm 請問心開上座心經此句[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。]您當如何解義較如法?

本無無明，亦無無明盡，本無老死，亦無老死盡

隨意念空性空心空身空法（至道無難唯嫌揀擇制心一處無事不辦）三世如來從此成佛

如來藏經唯識心見性者之所能知

一切法就是平等，我生已盡，三彈，如來逆流（反）無學

亦無無明盡
一者站在使用者立場
一者站在管理者立場，資本與共產
我已知不復更知（此是苦我已知不復更知）
我已斷不復更斷（此是集我已斷不復更斷）
我已證不復更證（此是滅我已證不復更證）
我已修不復更修（此是道我已修不復更修）
以此順序才對
我生已盡｛空身（至道無難唯嫌揀擇制心一處無事不辦）
梵行已立｛空心
所作已辦｛空性
不受後有｛空法
以此理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次第盡我沒自信奈所作已辦！我生已盡不受後有梵行已立
不論前後皆已成就解脫法分

我已知了不復更知（此是苦我已知不復更知）我已知（她）不復更知
我已斷了不復更斷（此是集我已斷不復更斷）
我已證了不復更證（此是滅我已證不復更證）
我已修了ㄌㄧㄠˇ不復更修（此是道我已修不復更修）我已經修哇（所作已辦）不免更修！我已修不復更修放下一切

空身一>空心一>空性一>空法。三世如來從此成佛！佛不誑語者。

由於前面已念出完整的空身一>空心一>空性一>空法。後面的只要有念隨意念空身一>空心一>空性一>空法。皆成就加三彈六的也是一樣，所有的一切皆已先三彈了，加所作已辦我生已盡梵行已立不受後有，理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次第盡（無得以我滅度之後復生疑惑）

你確實是頓悟了呀（頓悟我生已盡）無得以我滅度之後復生疑惑）不疑惑我生已盡梵...了，而全面不疑惑了。理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次第盡。如來都這麼說了我當然不敢疑惑了！不復生疑惑了。如來就已經滅度了，你就不要再復生疑惑了（示現滅度拯濟無極）如來的好意不要糟踏了，若有法與人即為誑汝
不疑惑了啦！你就已經證得阿耨菩提怎還會復生疑惑！？你得阿耨菩提不復生疑惑了（後起的疑惑念捨舊初等）如何自欺尚留觀聽！釋迦如來已經滅度你不用再迷留惑潤生了，於諸過去佛在世或滅度若有聞是法皆已成佛道，如來肯定你成佛道了有經證！你不用再疑惑了。雖未得天眼是明見之人！不是達，只是不疑惑而已
沒有天生的釋迦自然的彌勒，我也在學習，邪人説正法正法悉為邪正人説邪法邪法悉為正，這些都是你的護法神，心神一寂，我是要試是不是成佛了還會退回眾生，結果是否定的，成佛了不會再退回凡夫，只是苦了我！為眾生遣除此疑，無得以我滅度之後復生疑惑，我的願尚有畢竟地藏菩薩的願沒有畢竟，彼勿忘初心我我生已盡，不然你要拖到什麼時候，蔓因不斷，縱使不是，我也不疑惑了！主要是你疑惑，不疑惑就好了！我從來沒有對不起妳過，如來不為一人出世而為眾人出世，我無過了不受後有！不復生疑惑了！！你就是在一直復生疑惑，★無得以我滅度之後復生疑惑

空性，這一切就是空性，包含和她的表現，及聲音都是空性的表現，沒有一法離開空性的

人，為什麼會動，就是因為空性

每人都有空性，言語動作思惟遲疑都是空性的表現乃至陰界入皆是空性所顯

我只有説吃飯是空性並沒有說吃屎是空性
你說空性，既然都是空性，吃飯吃屎都是空性，你怎不吃屎，我答：既然都是空性為什麼要吃屎不能吃飯嗎

一舉一動都在空性中，日用不知，
輪迴性即空性、輪迴即是空性
一切在空性中運轉，若有眾生信他法化皆是正因皆是正果，若於轉處不留情（寂-->不留情，空性）

在空性中生死，在空性中來去

空性不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，證得空性不生不死、不來不去、不增不減、不垢不淨
避開蜜蜂得到了蜜，如來藏亦復如是，空性、度一切苦厄