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大悟不拘小節，大象不走兔徑

小小戒可捨！對你而言是小小戒的就可捨！

寂而常照，照而常寂（常寂光淨土）

得了最正第一智慧（自證聖智）

道須通流，何以滯卻！？

正覺無畏！

思量即不中用！得魚忘筌

此是試金石！歇即是菩提，我已經覺悟了，重要的是你已經覺悟了，其它的不再重要！以覺為師！（捨智捨覺終成極愚）

智慧有兩種，一種從思惟生，一種從多聞生，聲聞人厭於多聞，緣覺厭於思惟，如來於是二心心無疲厭！

不可思議

諸佛行誼不可思議，果報行業亦不可思議！
一業不可思議
二定不可思議
三龍不可思議
四佛不可思議
佛最不可思議

始覺、本覺、究竟覺，本末究竟！

若於一切法無所得，是名得菩提，以無所得故得！

諸佛常覺不迷，所以永成佛道！
本覺利本，一覺本道

云何自欺，尚留觀聽！

無始無終（法身佛）
無始有終（無有是處）
有始無終（法界藏身阿彌陀佛）
有始有終（應化身釋迦牟尼佛）

聞思修
各有其所成慧.如解深密經云..
若諸菩薩修所成慧.亦依於文.亦不依文.亦如其說亦不如說.能善意趣.所知事同分三摩地所行影像現前.極順解脫.已能領受成解脫義.

説的是！

無我義、我義、
釋迦牟尼佛即過去的我
阿彌陀佛即現在的我
彌勒佛即未來的我
我不是指單一的我而是指眾生的我
三世一我，常、樂、“我”、淨

煩惱即菩提是單向的向即義

不能倒說為菩提即煩惱

它的意思是，煩惱中有解脫煩惱的方法

但是，您要能找得到，ㄧ般學佛的人依止觀

止，就是專注於現前所緣

跟定、禪定、三昧。。。等有關

觀，就是觀照所緣的真實樣貌

跟要所印證的四諦、十二因緣、第一義。。有關

從煩惱（緣起）中發現菩提（實相）

大約是如此。

戒，是在有漏的世法中，令斷除或阻絕更多有漏生起

所以，它比較是引導修者至較無雜染的定

而進入禪那的狀態，禪那就是淨慮

淨、靜的思考，而悟出道理，如佛陀悟於菩提樹下

所以，戒比較沒有辦法分大小

看的是，犯了，對您趣向清淨的影響

按道理說，心清淨的人怎麼犯所謂的小戒呢？

非不得已，也有開遮持犯可行。

是的。

飽食知睡，疲時知眠

寤時知夢，醒時知覺

菩提是覺性.是法性
煩惱是所覺.是法相
起煩惱.覺煩惱.困煩惱.思去煩惱者誰？

此迷無本，性畢竟空

昔本無迷，似有迷覺

覺迷迷滅，覺不生迷

小小戒可捨，不能捨的就持吧！（雖有齋戒並無智慧）

攝心為戒，只要你能攝心，戒也可以放下了！