正宗佛門修法
發表於 : 週二 2月 20, 2024 2:03 pm
因某些名師的錯誤解經, 致令全世界佛教徒都信以為: 觀世音菩薩是用耳根修。
反而認為捨棄眼耳鼻舌身意 才是謬論？？？ 這完全是顛倒是非
下面楞嚴經文清楚說 觀世音菩薩是用「圓通本根」所發的妙耳門。而不是用耳根。
而且偈中 還叫眾弟子 都應該用「此根」修。（此根＝圓通本根）
因為「一處成休復，六用皆不成」指出：眼耳鼻舌身意已無作用。
楞嚴經清清楚楚叫大家用「圓通本根」修，而不是用 眼耳鼻舌身意 修
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容遍周法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。
（省略）
文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙；
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虛空， 依空立世界。
想澄成國土， 知覺乃眾生。
空生大覺中， 如海一漚發；
有漏微塵國， 皆從空所生。
（省略）
一根既返源，六根成解脫。見、聞如幻翳，
三界若空花。 聞復翳根除，
塵銷覺圓淨； 淨極光通達，
寂照含虛空。 却來觀世間，
猶如夢中事。 摩登伽在夢，
誰能留汝形？ 如世巧幻師，
幻作諸男女， 雖見諸根動，
要以一機抽。 息機歸寂然，
諸幻成無性。 六根亦如是，
元依一精明， 分成六和合，
一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，
餘塵尚諸學， 明極即如來。
大眾及阿難！ 旋汝倒聞機，
反聞聞自性， 性成無上道，
圓通實如是。 此是微塵佛，
一路涅槃門。 過去諸如來，
斯門已成就； 現在諸菩薩，
今各入圓明； 未來修學人，
當依如是法。 我亦從中證，
非唯觀世音。 誠如佛世尊，
詢我諸方便， 以救諸末劫，
求出世間人。 成就涅槃心，
觀世音為最。 自餘諸方便，
皆是佛威神。 即事捨塵勞，
非是長修學， 淺深同說法。
頂禮如來藏， 無漏不思議，
願加被未來， 於此門無惑。
方便易成就， 堪以教阿難，
及末劫沈淪， 但以此根修，...←（此根＝圓通本根)
圓通超餘者， 真實心如是。
反而認為捨棄眼耳鼻舌身意 才是謬論？？？ 這完全是顛倒是非
下面楞嚴經文清楚說 觀世音菩薩是用「圓通本根」所發的妙耳門。而不是用耳根。
而且偈中 還叫眾弟子 都應該用「此根」修。（此根＝圓通本根）
因為「一處成休復，六用皆不成」指出：眼耳鼻舌身意已無作用。
楞嚴經清清楚楚叫大家用「圓通本根」修，而不是用 眼耳鼻舌身意 修
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容遍周法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。
（省略）
文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙；
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虛空， 依空立世界。
想澄成國土， 知覺乃眾生。
空生大覺中， 如海一漚發；
有漏微塵國， 皆從空所生。
（省略）
一根既返源，六根成解脫。見、聞如幻翳，
三界若空花。 聞復翳根除，
塵銷覺圓淨； 淨極光通達，
寂照含虛空。 却來觀世間，
猶如夢中事。 摩登伽在夢，
誰能留汝形？ 如世巧幻師，
幻作諸男女， 雖見諸根動，
要以一機抽。 息機歸寂然，
諸幻成無性。 六根亦如是，
元依一精明， 分成六和合，
一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，
餘塵尚諸學， 明極即如來。
大眾及阿難！ 旋汝倒聞機，
反聞聞自性， 性成無上道，
圓通實如是。 此是微塵佛，
一路涅槃門。 過去諸如來，
斯門已成就； 現在諸菩薩，
今各入圓明； 未來修學人，
當依如是法。 我亦從中證，
非唯觀世音。 誠如佛世尊，
詢我諸方便， 以救諸末劫，
求出世間人。 成就涅槃心，
觀世音為最。 自餘諸方便，
皆是佛威神。 即事捨塵勞，
非是長修學， 淺深同說法。
頂禮如來藏， 無漏不思議，
願加被未來， 於此門無惑。
方便易成就， 堪以教阿難，
及末劫沈淪， 但以此根修，...←（此根＝圓通本根)
圓通超餘者， 真實心如是。
