佛教十二緣起法，就是詮釋宇宙人生的創生程式！！

實相法身：佛性（無上正等正覺）或真如法性真空妙有（金剛經，若世界實有即是一合相）。
……以上以無漏實相法身為創生緣起，即是了義的緣起性空論。
第一無始無明：真如法性真空妙有，一分為二的渾沌不明狀態（圓覺經云：無上法王有大陀羅尼門流出一切…）有漏宇宙形成之前的渾屯狀態。
老子道德經：（道生一，一生二）眾妙之門！
……以此第一無明支作為創生之始，即是不了義的緣起性空說。
行支：異熟種子現行（微觀物理量子力學），心理、物質於此分道揚鑣，各自流轉演化…
識支：從具備前世習氣因果業力之各別阿賴耶識（累世宿習業力因果）為投胎此生之主體（我執），先來後去做主公。
名色支：父精母卵遺傳基因，
經十月懷胎期，完成肉身乃至神經系統…
六觸：於是眼耳鼻舌身意等識用，於焉具足…
受支：六識具足則有感覺受用…（第二無明，自此開始運作。）
愛支：有覺受就產生了愛憎好惡…
取支：有好惡就有追求取用。
有支：於是沉浮於因果業力。
生支：這就是阿賴耶識為我借五蘊運作的人生。
老死支：終究趨向老死…

第二無明 個人死後各自投胎，又落入十二緣起之（識支），重複個人阿賴耶識三世輪迴…
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分別緣起初勝法門經：
復言世尊！#云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣？
世尊告曰：謂有一類、愚於現在已得自體；於六觸處為緣生受，便起味著。由味著故；希求當來如是類受。由希求故；於追求時，便起於取。樂受所起愛為緣故；發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分別貪。此為上首、此為前行，便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣；生無有愛厭離俱行；非理所引厭離相應。依止此愛不正方便、求無有時；即便發起出離惡見、定期惡見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者；由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛為緣取。若離欲貪、或離色貪；彼色界愛、或無色愛、便得生處。彼於色界或無色界煩惱轉時，發起色界無色界取。由此諸色無色煩惱、及彼諸見，名有色界愛為緣取；及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種行所熏習異熟果識、名為有取。彼由如是取所攝受先所積集行等種子、若彼彼處諸愛未斷；即彼彼處功能現前，能生後有。由彼行等、能有當生能令生有將入現在；故說名有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終、先所引發、漸次生起。由此義故；名有緣生。生既生已；先起時分變異名老。於最後邊命盡名死。由是故名生緣老死。#如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。
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