慈悲的佛陀

佛陀以各種教法,為度各類眾生,面面具到

比方:
有些[依頓門宗]的規矩,是明明白白;
在無為法是不談法相,
在絕對的中道,是不落兩邊的,
在心行的體驗,不會著在口說。

如果;
以現量境界,是靠[擬議思考],那根本不是悟境的真正,
只是在語文生意,裝模作樣。
以為自己裝得向上一著,只是不要明白說破...,
然後會落出,有意無意的暗示;自己具甚麼相...等等。

當我們讀經開始學習佛法後,在實證無我,有人卻在暗示他是佛?
他們主張[生.佛不二],說一切眾生具有佛性。說本來是佛,眾生
界即法界,法身即眾生界,就這樣串在一起了。

這時;我們回顧;大般涅槃經卷第二十五

[0769c13] 「善男子！是佛性者，實非我也。為眾生故，說名為我。
善男子！如來有因緣故，說無我為我，真實無我。雖作是說，無有虛妄。

這是[如來有(度眾生的)因緣故，說無我為我，真實無我。(如來)雖作
是說，無有虛妄。

如來要顧全大局,還是有特別為一些善愁的學習者做安頓;
再詳細的回顧;
https://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_025
大般涅槃經卷第二十五

[0769a01] 「善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說
一切眾生悉有佛性。一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，
我於此經而說是偈：

「『本有今無、　　本無今有、　　三世有法，
　　無有是處。』

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慈悲的佛陀(末學樓上貼文)說;

[0769c13] 「善男子！是佛性者，實非我也。為眾生故，說名為我。
善男子！如來有因緣故，說無我為我，真實無我。雖作是說，無有虛妄。

善男子！有因緣故，說我為無我，而實有我。
為世界故，雖說無我而無虛妄。佛性無我，如來說我，以是常故；
如來是我而說無我，得自在故。」

所以師子吼菩薩摩訶薩才問佛;
[0769c21] 爾時，師子吼菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！若一切眾生悉有佛性——如金剛力士者——以何義故，
一切眾生不能得見？」

[0769c24] 佛言：「善男子！譬如色法，雖有青、黃、赤、白之異，長、短、
質像，盲者不見。雖復不見，亦不得言無青、黃、赤、白、長、短、質像。
何以故？盲雖不見，有目見故。佛性亦爾，一切眾生雖不能見、十住菩薩見少分故、
如來全見。十住菩薩所見佛性如夜見色，如來所見如晝見色。...........

在十方世界示現成佛教化三界眾生是華嚴菩薩的事業

《大方廣佛華嚴經》卷77〈之十八〉：「善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因，應學無量巧迴向，應化無量眾生界，應知無量眾生心，應知無量眾生根，應識無量眾生解，應觀無量眾生行，應調伏無量眾生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量雜染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛欲海，應破無量無明暗，應摧無量我慢山，應斷無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海，應令無量眾生出五欲淤泥，應使無量眾生離三界牢獄，應置無量眾生於聖道中，應消滅無量貪欲行，應淨治無量瞋恚行，應摧破無量愚癡行，應超無量魔網，應離無量魔業，應淨治菩薩無量欲樂，應增長菩薩無量方便，應出生菩薩無量增上根，應明潔菩薩無量決定解，應趣入菩薩無量平等，應清淨菩薩無量功德，應修治菩薩無量諸行，應示現菩薩無量隨順世間行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正念力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應長無量智慧力，應發起無量菩薩力，應圓滿無量如來力，應分別無量法門，應了知無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法藥，應療無量眾生疾，應嚴辦無量甘露供，應往詣無量佛國土，應供養無量諸如來，應入無量菩薩會，應受無量諸佛教，應忍無量眾生罪，應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道，應以四攝攝無量眾生，應修無量總持門，應生無量大願門，應修無量大慈、大願力，應勤求無量法常無休息，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量眾生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應知無量言辭法，應入無量差別心，應知菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深妙法，應知菩薩難知境界，應行菩薩難行諸行，應具菩薩尊重威德，應踐菩薩難入正位，應知菩薩種種諸行，應現菩薩普遍神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應受菩薩無量記別，應入菩薩無量忍門，應治菩薩無量諸地，應淨菩薩無量法門，應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。善男子！舉要言之，應普修一切菩薩行，應普化一切眾生界，應普入一切劫，應普生一切處，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切剎，應普滿一切願，應普供一切佛，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。」(CBETA 2023.Q4, T10, no. 279, pp. 420b09-421a4)

在娑婆世界五濁惡世的年代成佛特別困難故而諸佛都稱讚釋迦牟尼佛

《佛說阿彌陀經》：「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」(CBETA 2023.Q4, T12, no. 366, p. 348a18-26)

無盡善巧方便
感謝慈悲的佛陀

感謝法友
末學修淨土法門前後數十年，
也擔任維那，鐘鼓，大木魚，
地鐘位，如果一心不亂,專注佛
的聖號，至少也是入定的前方便，
在三皈依的頂禮當中，
“深入經藏，智慧如海“
就是我進入“佛法智慧海“
的妙因緣，

《佛說阿彌陀經》：
「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，
亦稱說我不可思議功德，而作是言：

『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、
眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』

舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，
是為甚難！」

以前這些程序我們初學者都不懂,三十幾年前剛入佛堂誦經時,
還誤以為;經文講的是阿彌陀佛在介紹釋迦摩尼佛陀,當時只知道
一直唸經,唸唸唸,跟著唸就對了!

後來佛堂有請法師來講解阿彌陀經,才慢慢了解經文的內容!

想起來還真是微微的笑自己!

復次舍利弗：『彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、
迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。
其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』

其音演暢;五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
這是在指[修三十七道品]等法

又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生補處，其數甚多，
非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說,

釋迦摩尼佛;又對當機眾舍利弗說;
舍利弗，凡是往生到極樂國土的人，都已經是[阿裨跋致(不退轉的果位)],也就是說不會再
退轉到六道(除非是乘願再來人世間,即使是這樣，這些菩薩也不會墮入惡道)。

[一生補處];
是釋迦摩尼佛在介紹,
極樂國土世界當中,還有許多是一生補處的[大菩薩]。是說他們這一生已經是[候補佛位]了，
只等機緣成熟，就可以到一個新的佛國裏去成佛，成為那一個佛國裏的佛主。
像這樣的[一生補處的大菩薩]在極樂世界裏也是多到[無量無邊阿僧祇說]

阿僧祇說,之後，有無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說...。

其實慈濟證嚴法師在為他的師父印順長老介紹志業的時候,
印老有叮嚀,乘願再來也是印老的選項之一!

在舉辦印老告別式當中,我們唸佛號,
南無本師釋迦摩尼佛!南無本師釋迦摩尼佛!南無本師釋迦摩尼佛!~~~~~~