六度，1.布施、2.持戒、3.忍辱、4.精進、5.禪定、6.智慧

於是，要為精進而付出努力
例如讀書，要從未入學，然後為升上小學而付出努力，
為升上國中付出努力，為升上高中而付出努力，為升上大學而付出努力。

同理
要從人乘善法，為升上天乘善法十善法而付出努力，
為升上聲聞四諦法而付出努力，為升上緣覺因緣法而付出努力，
為升上大乘六波羅蜜法而付出努力。

當然，如果頓悟而從六度突破為六度波羅蜜
那麼，夢中的小學、夢中的國中、夢中的高中、夢中的大學，那就
平等如夢幻了。

那麼夢中的人乘、夢中的天乘、夢中的聲聞、夢中的緣覺、夢中的
大乘，那就平等如夢幻了。

於是，就從精進轉變為精進波羅蜜了！
於是，就從有為法，轉變為，一切有為法如夢幻泡影了！

樓主將精進理解成用功讀世俗書




唯識論六曰：「勤謂精進，於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。」



精進為三十七道品中之四正勤、五根、五力、七覺支、八正道之一。另精進亦為六波羅蜜、十波羅蜜之一。


(一)據大乘莊嚴經論卷八。同論另將三乘之精進配以上、中、下三品，即：聲聞之精進為下品，緣覺之精進為中品，菩薩之精進則屬上品；又以聲聞、緣覺二乘小利之精進為下覺，菩薩大利之精進為上覺。

《大乘莊嚴經論》卷八說精進有六種。
(1)增減精進（hāniviṛddhi-vīrya）︰謂四正勤，以二惡法減、二善法增故。
(2)增上精進（mokṣādhipa-v.）︰謂五根，於解脫法為增上之義故。
(3)捨障精進（pakṣavipakṣa-v.）︰謂五力，由彼障礙亦不能礙故。
(4)入真精進（praviṣṭa-v.）︰謂七覺分，由建立見道故。
(5)轉依精進（parivartaka-v.）︰謂八聖道分，修道是究竟轉依之因故。
(6)大利精進（mahārtha-v.）︰謂六波羅蜜，由於自利利他故。



(二)據大智度論卷十六將菩薩之精進分為身精進與心精進二種：精進雖為心數法，然由身力而出，故稱身精進，如行布施、持戒是為身精進，而修忍辱、禪定、智慧是為心精進；勤修外事為身精進，內自專精為心精進；


粗之精進為身精進，細之精進為心精進；為福德之精進為身精進，為智慧之精進為心精進等。


(三)據大方廣十輪經卷八精進相品舉出世間、出世間二種精進。世間精進乃勤修布施、持戒等諸有漏業；出世間精進則勤修滅一切煩惱、惑障等諸無漏業。此外，成唯識論卷九舉出被甲（被甲則勇）、攝善（修行善法）、利樂（利益眾生）等三種精進。梁譯攝大乘論卷中舉出勤勇、加行、不下難壞無足等三種精進。大乘莊嚴經論卷八舉出弘誓、發行、無下、不動、無厭等五種精進。舊華嚴經卷二十四舉出不轉、不捨、不染、不壞、不厭倦、廣大、無邊、猛利、無等等、救一切眾生等十種精進。瑜伽師地論卷四十二精進品亦舉出自性、一切、難行、一切門、善士、一切種、遂求、此世他世樂、清淨等九種精進。

不要再打禪宗六祖名義
強迫推銷小學、國中、高中、大學

觀眾看不下去了

你不想精進嗎？

原來你是違背六度之人