嗯！對於禪宗三關的看法 --- 初關 重關 牢關 ！！

拙供参考

昔時宗門有句話是這麽說的「不破本参不入山，不到重關不閉關」。( 一般的說法 ...... )

禪門發展到近三百年接引演變下，乃講《三關》。即是〈本参(初關)〉、〈重關〉、〈末後牢關〉。破初關本参本地，即有自身以及山河大地十方虛空並皆銷隕之「覺」。此地也即是所謂的〈明心見性〉。在此時才有後面的二道關卡待突破，才算了事。

以下是我自己的看法 ........

初關 空觀見的信解行證 徹底瞭解唯識學的9個識 白淨識與無垢識 。

( 淨化意識也就是淨化整個八識 ....... )

重關 行住坐臥功夫打成一片 鐵碑橫古道 鐵蛇橫古路 圓悟克勤曰看腳下 。

( 重視做功夫打成一片 ....... )

末後牢關 面對死關真的有把握 念起不隨天上天下隨意所居 後發長遠心修行定能解脫生死不受後有 。

( 不畏懼生老病死 ...... )

閣下修行心得分享大眾 後學讚嘆!
是長時間下過功夫的心得

但是禪宗的"悟"與禪定境界無關
例如看腳下:
不是神識入海
是給方向(你要去哪裡) 深深海底行
看腳下:
專注到腳底 (可以打赤腳拍打粗超的水泥練習)
專注腳底不放 接這腳下一寸...三吋
直到一股清涼湧上來
你就學會了

李鳳山的平甩功
也是要做到一股清涼湧湧上來才算成功
如果學會"看腳下" 則平甩功很快就相應了

請參考
http://www.book853.com/show.aspx?page=8 ... 53&cid=115
http://www.book853.com/show.aspx?page=8 ... 53&cid=115
http://www.book853.com/show.aspx?page=8 ... 53&cid=115

無相不相 寫: ↑週三 7月 17, 2024 6:50 pm 末後牢關 面對死關真的有把握 念起不隨天上天下隨意所居 後發長遠心修行定能解脫生死不受後有 。

( 不畏懼生老病死 ...... )[/size][/b]

看起來像阿羅漢果位
和我對禪宗的概念差不多
在菩薩道而言
從這裡之後才是真正的菩薩行

劉立千老居士

“徹卻”和“妥噶”
是大圓滿要門部兩大教授。
“徹卻”是悟心體本淨空分，
“妥噶”是見心用的元成有分。
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3712

參考看看 （須經上師指導）

劉立千
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3713

徹卻

劉立千老居士

徹卻，譯言立斷，立即斬斷妄念之流顯露出真性來。上師傳法時，常用這個方法，抓著你當下的一念而作直指。先讓弟子安住一刻，然後忽然插上一句：現前一念就是你的本性!這一句話猶如利刃一樣，把你的攀緣妄心切成兩段，即前念已滅、後念未生、正是心無攀緣之時，那清淨的、素樸的、赤裸裸的心就現出來。對上師直指，若能當下認識，即當下開悟。這就是徹卻的見性方法。
=======================================
其實以上的上師傳法 只進行了一半
很容易讓學者誤認為找到"自性"(有個如如不動的我)
完成"自性"在另一半 寂滅歸體 會有禪悅

禪法:
例如忙碌了一天下班後
坐在院子裡(大自然環境下)
放下職場人際間的武裝
自己是那麼平凡 渾身汗臭 還有口臭
閉上眼睛平心靜氣
靜聽鳥叫蟲鳴
意念平鋪在自身周圍的草地上 (觀想如睜開眼睛看見)
然後嘶..吸氣 把看到的都悉回來
卿卿吐氣 哈~
鼻子還微微聞到自己吐氣的味道


會有禪悅 能為所斷 寂滅歸體

妥噶
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3712
妥葛所修就是光明
大圓滿法非大根器者不能學習
餘者可修其次 修脈輪名點

大園滿法 脈輪明點全無 (滿天星)

圓滿者 脈輪明點都回家

“徹卻”和“妥噶”
是大圓滿要門部兩大教授。
“徹卻”是悟心體本淨空分，(明心見性)
“妥噶”是見心用的元成有分。(現量)