也談緣起性空

緣起是從因說，緣生從果說的法。
所以十二因緣法是因、是果，亦因亦果，非因非果之法。
此論壇中有人主張說：十二緣因緣法所說的空是指：「空無所有」、「甚麼都沒有」？這是對佛說十二因緣法，緣起性空的最大錯解！
1. 空無所有處還在三界中無色界，不是佛說緣起法的「善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經」中的緣起性空義。
2. 甚麼都沒有？這是頑空斷滅見…，心經云：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色…」」
3. 大涅槃經佛說：「色是佛性。」佛還用象比喻佛性，無明眾生比喻生盲者，無眼見象而說空無所有一樣顛倒見。

雜阿含經卷第十三（三三五）
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。
「云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
大涅槃經
「是諸眾生聞佛說已，或作是言：『色是佛性。何以故？是色雖滅，次第相續，是故獲得無上如來三十二相。如來色常，如來色者常不斷故，是故說色名為佛性。譬如真金，質雖遷變，色常不異，或時作[1]釧，作[2]鎞、作[3]盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常，而色是常，以是故說，色為佛性。』」

此論壇中有人主張說：十二緣因緣法所說的空是指：「空無所有」、「甚麼都沒有」？這是對佛說十二因緣法，緣起性空的最大錯解！

十二因緣法的法是蘊法。
蘊法乃依空而有。
空中有花（蘊）是妄見。
故而十二因緣法的“空”並不究竟。

是故佛說：二乘所證空非真解脫（法華經)

既然依十二因緣法所證空非真解脫，那二乘人依十二因緣法修習時，對“空”的定義就不究竟。（二乘錯會）
簡言之：空解作非有非無並不究竟，那只是方便說。
千萬別方便當真實。

空即真空，就是什麼都沒有。

站在證真空者的角度，無所得無所見。
以真空故淨潔如鏡而能照顯一切。
證真空者如鏡空無一物（常無故實），若有物豈不成污？

站在應緣當機眾的角度，所看到的都是鏡所顯物，以執故有，執有即妄。
故而：說空是非有非無是以提升眾生知見的角度來說。
換言之：只是方便。

大涅槃經佛說：
「色是佛性，受是佛性、行為佛性、識為佛性」，乃至離陰有我，我是佛性。
心經說：色既是空、空不異色

可惜你聽了生顛倒見也！

大涅槃經佛說：
「色是佛性，受是佛性、行為佛性、識為佛性」，乃至離陰有我，我是佛性。

妳真的看仔細了？

千萬別犯了跟dodo一樣的顛倒見。（看電線桿上的佛性）

色受想行識是五陰。
五陰無常，執有五陰是妄見。

再想清楚，到底佛是說什？

經文：
「善男子！如彼眾盲，不說象體、亦非不說。若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。善男子！王喻如來、應正遍知，臣喻方等《大涅槃經》，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。是諸眾生聞佛說已，或作是言：『色是佛性。』何以故？是色雖滅，次第相續，是故獲得無上如來三十二相，如來色常。如來色者，常、不斷故，是故說色名為佛性。譬如真金，質雖遷變，色常不異。或時作釧、作蛇、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常而色是常，以是故說色為佛性。

眾生以為的“色是佛性”事實上眾生所見色是生滅，次第相續的，也就是無常（五陰）。
而眾生顛倒見：以為次第相續（五陰）就是如來色常。

佛所見色譬如真金色常不異，豈會色滅，次第相續呢？

眾生所見色與佛所見色完全是兩碼事。

「善男子！有諸外道雖說有我，而實無我。眾生我者，即是五陰，離陰之外更無別我。

離陰才有佛性，你倒好，直接以‘’五陰是佛性‘’。

其實離陰有佛性也是方便說。

色受想行識是五陰。
五陰無常，執有五陰是妄見。

再想清楚，到底佛是說什？

大般涅槃經
佛說：「善男子！眾生佛性住五陰中」
迦葉復言：「佛性如是不可思議，三十二相、八十種好亦不可思議。」
爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉。善男子！汝已成就深利智慧，我今當更善為汝說入如來藏。

藍海千尋 寫: ↑週六 1月 04, 2025 6:03 pm 妳真的看仔細了？

千萬別犯了跟dodo一樣的顛倒見。（看電線桿上的佛性）

色受想行識是五陰。
五陰無常，執有五陰是妄見。

再想清楚，到底佛是說什？

經文：
「善男子！如彼眾盲，不說象體、亦非不說。若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。善男子！王喻如來、應正遍知，臣喻方等《大涅槃經》，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。是諸眾生聞佛說已，或作是言：『色是佛性。』何以故？是色雖滅，次第相續，是故獲得無上如來三十二相，如來色常。如來色者，常、不斷故，是故說色名為佛性。譬如真金，質雖遷變，色常不異。或時作釧、作蛇、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常而色是常，以是故說色為佛性。

眾生以為的“色是佛性”事實上眾生所見色是生滅，次第相續的，也就是無常（五陰）。
而眾生顛倒見：以為次第相續（五陰）就是如來色常。

佛所見色譬如真金色常不異，豈會色滅，次第相續呢？

眾生所見色與佛所見色完全是兩碼事。

「善男子！有諸外道雖說有我，而實無我。眾生我者，即是五陰，離陰之外更無別我。

離陰才有佛性，你倒好，直接以‘’五陰是佛性‘’。

其實離陰有佛性也是方便說。

讀不懂經文，又喜好亂解釋！！

如來色者，常、不斷故，是故說色名為佛性。
譬如真金，質雖遷變，色常不異。或時作釧、作蛇、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常而色是常，以是故說色為佛性。

其開示正確法義，就是以黃金的顏色（黃色），不隨製造金器而有所變異！！
就好像眾生相貌參差不齊，但是，遍滿一切處的如來色（佛性）猶如黃金色澤，永遠不變的。

佛性遍一切處，無所不在。
佛性即是無漏實相第一義。
有漏十二緣起之根源乃無漏佛性法身實相，有緣非無緣。
故知，緣起性空，乃指因緣假合之空義，而非講緣起空性（一切無漏種子緣起），若有認為講創生真相的佛教十二緣起是主張（空無所有），此乃為外道（外行人）斷滅空之錯誤知見。

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！譬如泥團微塵，非異非不異。金莊嚴具，亦復如是。
大慧！若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。若不異者，則泥團微塵應無分別。
如是，大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。

真相識即是（一切種子阿陀那識）！！
首楞嚴經曰：陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。

勝鬘夫人所說經
此三地，彼三種意生身生，及無漏業生；依無明住地，有緣，非無緣
是故，三種意生及無漏業，緣無明住地。

以上揭示有漏界（物理時空）緣起於無漏實相（超物理時空）之佛法真實法義，皆為現代微觀物理（量子）科學所印證！！
.

藍海千尋 寫: ↑週六 1月 04, 2025 1:24 pm 十二因緣法的法是蘊法。
蘊法乃依空而有。
空中有花（蘊）是妄見。
故而十二因緣法的“空”並不究竟。

是故佛說：二乘所證空非真解脫（法華經)

既然依十二因緣法所證空非真解脫，那二乘人依十二因緣法修習時，對“空”的定義就不究竟。（二乘錯會）
簡言之：空解作非有非無並不究竟，那只是方便說。
千萬別方便當真實。

空即真空，就是什麼都沒有

站在證真空者的角度，無所得無所見。
以真空故淨潔如鏡而能照顯一切。
證真空者如鏡空無一物（常無故實），若有物豈不成污？。


站在應緣當機眾的角度，所看到的都是鏡所顯物，以執故有，執有即妄。
故而：說空是非有非無是以提升眾生知見的角度來說。
換言之：只是方便。

呵呵呵，自我掌嘴還不知！？講甚麼：
空即真空，就是什麼都沒有
站在證真空者的角度，無所得無所見。
以真空故淨潔如鏡而能照顯一切。
證真空者如鏡空無一物（常無故實），若有物豈不成污？。
既然講空即（什麼都沒有）（無所得無所見。）！？
居然還狐掰：以真空故淨潔如鏡而（能照顯一切）！？
不是才講（無所得無所見）！？（就是什麼都沒有）！？（若有物豈不成污染）！？那請問還（照顯一切）甚麼？？
自己對佛法一知半解，落入二乘的斷滅空，居然又說甚麼（二乘錯會）！？我看是論法迷迷糊糊的你自己的錯見吧……
.

大般涅槃經
佛說：「善男子！眾生佛性住五陰中」
迦葉復言：「佛性如是不可思議，三十二相、八十種好亦不可思議。」
爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉。善男子！汝已成就深利智慧，我今當更善為汝說入如來藏。

大般涅槃經
1.前說：一切眾生悉有佛性
這句話是佛隨自意說。
什是“隨自意說‘’？站在佛陀的角度（佛位）說的。
以佛位言，佛唯見佛性，故見一切眾生悉是（有）佛性。

2.後說：以當得故說眾生悉有佛性，一切眾生實無佛性。
這是佛隨他意說。
什是“隨他意說”？
隨順當機眾生的說法。
換言之，以當機眾生能聽懂的方式說。
也就是：解惑。

1.2合起來看稱：隨自他意說。

當機眾生對“一切眾生悉有佛性”的說法，已經存疑，所以佛陀為當機眾生解惑說“眾生實無佛性，當得故說有”。

讀大般涅槃經，要分辨經句是佛隨自意說，還是隨他意說，或是隨自他意說，才易懂。

佛說：眾生佛性住五陰中....這是隨他意說。
佛位無五陰，那裏會有五陰讓佛性住在裏面？

如來藏：諸法中真實有如來。
如來並不是佛。
如來指法身，諸法如義。
佛指佛性。

如來色者，常、不斷故，是故說色名為佛性。
譬如真金，質雖遷變，色常不異。或時作釧、作蛇、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常而色是常，以是故說色為佛性。

其開示正確法義，就是以黃金的顏色（黃色），不隨製造金器而有所變異！！
就好像眾生相貌參差不齊，但是，遍滿一切處的如來色（佛性）猶如黃金色澤，永遠不變的。

此譬中，佛性喻作什？金色。
佛會看到無常嗎？
也就是佛會見到蛇相嗎？
也就是：佛會見有五陰嗎？
佛陀不見五陰
那麼，佛會見有相貌不齊的眾生嗎？

色是佛性....佛位言，這個色是常，而眾生所見色是常嗎？

佛性遍一切處，無所不在。

佛性色決定不是眾生所見五陰色。

既然佛眼觀佛性遍一切處，哪裏還會有雜七雜八的五陰色可見？