Mrs.Sardou 发表于 2024-7-11 17:45:58
這種心絞痛我很熟悉，它不是什麼手指先麻痺然後慢慢的整條手臂麻痺然後怎樣怎樣的一個過程，而是電光石火，好像有人出手抓住心臟用力一擠！

...我起不來，有一種神識離體感，整個人都是空的，虛弱。

其實心絞痛很容易自我救治, 而且是瞬間有效,
我朋友也有嚴重心絞痛, 每發作就會眼前黑暗, 雙腳開始漂浮, 神識幾乎要離開身體而去, 人極度虛弱, 感覺隨時會死去...

這個方法是我從打坐得來的啟發
自從我練到 打坐能用命門呼吸後, 我的身體開始出現好的變化, 所以我在想,捶打命門穴是否能救心紋痛和心跳過快？
結果證明非常有效．

要練到命門呼吸並不容易，有在打坐的人 也很少能練到用命門呼吸。（修正宗佛教打坐法才有辦法練成）
心臟病患不須會命門呼吸, 而是只需要捶打自己的命門穴就能自我救命

命門穴位於肚臍正後方
徒手或使用巿售的捶打棒連續拍打命門穴，快則不用十下就能讓即將離體的神識歸位，
神識歸位後, 心跳過快與絞痛感隨之消失，身體馬上回復正常。就是這麼快速
拍打命門穴也能讓受到驚嚇的人神識穩定, 等同收驚的效果

拍打必須有點力道, 就算人已回復正常, 建議繼續拍打, 每次至少連續拍打300～500下
每天拍打數次; 次數越多越好。

可以讓別人拍打 或自己拍打
若讓別人拍打 可能會打偏, 這時你應隨時指引他移到正確的命門穴位置

我朋友自從每天捶打命門穴後, 發病頻率逐漸減少, 症狀也變緩和。(我不知道能否痊癒)
我在打坐中發現命門呼吸與心臟的關聯性，因而聯想到,或許捶打命門穴 也能幫到心臟病患

命門呼吸 只是打坐進到中脈後 所出現的現象之一
命門呼吸 是屬於內身呼吸；肺呼吸則屬於肉身呼吸

練到命門呼吸 表示已經從肉身轉進內身; 開始修內身
修內身才能往證果邁進;
肺呼吸 表示還在修肉身, 這只能修身體健康 或成仙成神這類世間成就；無法成就出世間果位

《入楞伽經》入自內身智慧境界。得無生法忍三昧
《入楞伽經》真如是內身。 是故無異相

很好的經驗談
可以先從腹式呼吸開始，習慣後會觸動命門穴（配合觀想）

大開眼界 寫: ↑週一 3月 24, 2025 2:42 pm
命門呼吸 是屬於內身呼吸；肺呼吸則屬於肉身呼吸

...
《入楞伽經》入自內身智慧境界。得無生法忍三昧
《入楞伽經》真如是內身。 是故無異相

「眼等五情名為內身，色等五塵名為外身。」
https://buddhaspace.org/dict/index.php? ... 7%E8%BA%AB

噁！是不是心肌梗塞？ 真的不建議硬雙盤禪坐，可以放心散盤輕輕鬆鬆坐，禪坐心會痛這是個警告身體會老化也會生病。趕快掛號看診中醫也要看早期煎藥的比較好喔！

史上最強弟子新一 寫: ↑週一 3月 24, 2025 8:25 pm 噁！是不是心肌梗塞？ 真的不建議硬雙盤禪坐，可以放心散盤輕輕鬆鬆坐，禪坐心會痛這是個警告身體會老化也會生病。趕快掛號看診中醫也要看早期煎藥的比較好喔！

這篇文章並不是在講心臟病患該如何打坐！
心臟病患要看中醫或西醫，也不是此篇文章談論的內容
這篇文章只是在講心臟病/心絞痛發作時可採用的急救法,
若覺得有效, 平常也能作為養生

拍打命門 並不會妨礙心臟病患看醫生與服藥

養生慢活真的很好 ，太極圓可以多打打，練氣功紅外線可以偵測， 台大退休校長的研究，煎煮的中藥調理身體非常推薦，感謝您的留言請訂閱按讚喔！

刺激穴位的方式有多種, 譬如按壓, 拍打, 捶打, 搓柔, 一般針炙, 艾炙, 電針炙....
透過刺激穴位來達到緩解病情, 這在台灣很被大眾認可, 而且有中醫根據, 根本不是什麼莫名奇妙的偏方

拍打命門穴, 也是刺激穴位的一種方式，
既然能按壓太陽穴來減輕頭痛，當然也能拍打命門穴來對治心絞痛！

頭痛發作時, 一般人會按壓太陽穴來緩解頭痛;
拍打命門穴也一樣, 是心絞痛發作時 可使用的一種緊急自救法,
遇到緊急情況, 西醫是叫人含藥片, 中醫是教人按壓膻中穴, 我的方法是拍打命門穴

我只是提供心絞痛發作時, 急救的另一種選擇, 並不妨礙就醫
我能從命門呼吸中獲知命門的奧秘, 我當然知道拍打命門才是最有效

窗外漢 寫: ↑週一 3月 24, 2025 6:31 pm
很好的經驗談
可以先從腹式呼吸開始，習慣後會觸動命門穴（配合觀想）

[觸動命門] 與 [命門呼吸] 並不是同一回事

命門呼吸 是指：出入息在命門進出；如同肺呼吸 出入息在肺來回進出
另外氣與呼吸也常被混為一談
命門呼吸講的純粹是出入息；與氣毫無關係

軟體之美 寫: ↑週一 3月 24, 2025 8:04 pm 「眼等五情名為內身，色等五塵名為外身。」
https://buddhaspace.org/dict/index.php? ... 7%E8%BA%AB

雜集論十卷一頁云：
內身者：謂於此身中所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根，內處所攝故，墮有情數故；名內。

《大寶積經》
世尊。彼識云何有色。
佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

參考大寶積經, 便知你所貼的《雜集論》所說的內身，其實講的是[識的內色]，
也就是眼耳鼻舌身意, 以及眼識～意識

[識的內色] 與真正的內身 並不一樣
真正的內身 是「識」本身, 而不是[識的內色]