法住智，即是異熟識。（此心）緣取異熟種子為鏡智。// 涅槃智
鏡智者（依他起相），隨緣映物，物來即顯，物去則隱。// 無住涅槃

[quote=Viirya post_id=164210 time=1730903040 user_id=609]
法住智知緣起知集
尚須知道.依道而滅
滅即涅槃？
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法住智，即是異熟識。（此心）緣取異熟種子為鏡智。
鏡智者（依他起相），隨緣映物，物來即顯，物去則隱。
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[quote=Viirya post_id=164206 time=1730900745 user_id=609]
遍計所執相[b][color=#BF0040]無執[/color][/b]以為緣故，圓成實相而可了知。
這即是 歇即菩提？
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[b][color=#FF0000]依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知。[/color][/b]
[b][color=#8000FF]依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。[/color][/b]

[b][color=#804040][size=200]知見無見，斯即涅槃。[/size][/color][/b]

以上（知見）兩字，乃真如根本智啟用，法華經雲：（開佛知見）。就是觀照般若（依他起性）。

法住智知緣起知集
尚須知道.依道而滅
滅即涅槃？

依他起相上，(彼緣異熟 )遍計所執相無執以為緣故，(無垢識 )圓成實相而可了知。( 彼緣異熟、無垢識起平等性智 )

遍計所執相[b][color=#BF0040]無執[/color][/b]以為緣故，圓成實相而可了知。
這即是 歇即菩提？

『廣慧！若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐(一切種子)不見阿陀那識；(一切種子如瀑流)不見阿賴耶﹐(在轉處不留情)不見阿賴耶識；(不起煩惱)不見積集﹐(了因)不見心(明心)；不見眼﹑色及眼識；(轉相)不見耳﹑聲及耳識；不見鼻﹑香及鼻識；不見舌﹑味及舌識；不見身﹑觸及身識；(見性、轉識)不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐(轉識成智)如來施設彼為勝義善巧菩薩。』(證自證分)

[b][color=#8000FF]依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。[/color][/b]
……（第三法印，諸佛圓成實）

[b][size=200][color=#800000]解深密經[/color][/size][/b]
『廣慧！若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐不見阿陀那識；不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；不見積集﹐不見心；不見眼﹑色及眼識；不見耳﹑聲及耳識；不見鼻﹑香及鼻識；不見舌﹑味及舌識；不見身﹑觸及身識；不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。』

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[color=#800000][size=200][b]解深密經[/b][/size][/color]
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。[b][color=#BF0000]譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。[/color][/b]』
『如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！[b][color=#FF0000]如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故[/color][/b]﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

[b]以上就是有關大乘菩薩修習法住智（依他起性）的開示。[/b]

[b][color=#800000][size=200]解深密經[/size][/color][/b]
德本！
[b][color=#0000FF]相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知。[/color][/b]
……第一法印，凡夫人我執
註解：
[b][color=#0000FF]相[/color][/b]，即是指有漏界萬物之表象（形相）。
[b][color=#0000FF]名[/color][/b]，在此譯為名字（稱呼）。
[b][color=#0000FF]相應以為緣[/color][/b]，凡夫識用，即是依此萬事萬物之形相（遍計）而建立個別稱謂（所執），並藉由七轉識與阿賴耶識之五蘊薰習機制（分別心）不間斷造作知識煩惱業力，借以增長廣大各自阿賴耶識（俗謂，長見識）。
故稱（文字般若）

[b][color=#FF0000]依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知。[/color][/b]
……第二法印，菩薩法我執
註解：
[color=#FF0000][b]依他起相[/b][/color]，就是老子道德經講的：谷神不死是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤。
亦是佛道共舉，真心之啟用，如空靈之山谷回響，呼應隨緣（寂然不動，感而遂通）。
大乘菩薩開悟明心，始入空界住空性位，空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德。
故，菩薩依他起相（法住智）又稱（觀照般若）。

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