[color=#FF0000]氣[/color]這概念盛行於華人世界
許多人經常將[color=#FF0000]氣[/color]與[color=#FF0000]修行[/color]做連結, 將[color=#FF0000]氣[/color]說成是修行中的重要角色, 譬如小周天, 大周天...
但真相確是：
有身體 才會有[color=#FF0000]氣感[/color]；若[color=#FF0000]離[/color]眼耳鼻舌身意, 氣感根本不可能存在
可見，[color=#FF0000]氣感[/color]的存在 是隨身體而來的；是[color=#FF0000]後天[/color]的

佛教修行不修[color=#FF0000]氣[/color], 不表示不會有氣動, 但沒必要去在意氣動現象,
氣動是修行[color=#FF0000]初期[/color]的自然反應, 沒必要特別在意, 任它出現, 任它消失
真正要在意的是 [color=#FF0000]專注的目標[/color], ；[color=#FF0000]氣[/color]屬後天, 會消失
[b]氣感若沒消失, 表示還沒過[color=#FF0000]身體關[/color][/b]（離眼耳鼻舌身意）

佛經都在講[color=#FF0000]離[/color]眼耳鼻舌身意,
佛教所講的[b]涅槃[/b], 無法由[color=#FF0000]身體[/color]所感知

[b]涅槃[/b] 是一個 [color=#FF0000]非靠身體[/color]所能感知的世界,
必須放棄[color=#BF0000]眼耳鼻舌身意[/color] 才能見到涅槃

人, 動物 ,天神, 鬼魂 全都有身體；[color=#FF0000]三界[/color]眾生都有身體，
凡是有[color=#FF0000]身體[/color], 都入不了[b]涅槃[/b]

唯佛和菩薩是 [color=#FF0000]無身[/color]；
佛和菩薩有[color=#FF0000]意成身[/color]，這是用來[color=#FF0000]辦事情[/color]使用的；[color=#FF0000]法身[/color]本身只是一種「覺」

[quote=大開眼界 post_id=166903 time=1735568183 user_id=41122]
內眼，第七識，圓通本根，內身
都是同一個
[/quote]
自己捏造的佛經

[quote=軟體之美 post_id=166895 time=1735559637 user_id=73]
你盲修瞎練
一下說圓通本根是末那(第7識)
一下說圓通本根是內眼
有甚麼毛病?[/quote]
內眼，第七識，圓通本根，內身
都是同一個

[quote=大開眼界 post_id=166707 time=1735181237 user_id=41122]
楞嚴經說「應該用[color=#FF0000]圓通本根[/color]修」；這就是我常說的「用[color=#FF0000][b]內眼[/b][/color]打坐」
「用[color=#FF0000][b]內眼[/b][/color]打坐」實際情況是如何？
[/quote]
你盲修瞎練
一下說圓通本根是末那(第7識)
一下說圓通本根是內眼
有甚麼毛病?



[quote=軟體之美 post_id=158019 time=1721492958 user_id=73]
圓通本根 的本根指清淨本根
根門的本源，即是真如
別扯末那(第7識)
http://www.geo.twmail.org/guoyu/lyxc-05.html#ch26
在《楞嚴經》中，謂之『一亡』。故一者，即是我、末那與能者。

然一如何亡呢？從六根著手，故謂之『六解一亡』也。
[/quote]

[color=#0000FF]《相應部 第35卷24經》
　“比丘們，應要捨棄眼...
　“比丘們，應要捨棄耳...
　“比丘們，應要捨棄鼻...
　“比丘們，應要捨棄舌...
　“比丘們，應要捨棄身...
　“比丘們，應要捨棄意...[/color]
https://www.shineling.org/sn35/

[color=#0000FF]《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能[color=#FF0000]捨六入[/color]者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能[color=#FF0000]捨六入[/color]者。[/color]

佛陀說要捨棄眼耳鼻舌身意
沒經驗的人不會了解捨棄眼耳鼻舌身意後 是什麼情況, 還會誤解其意

講到捨棄眼耳鼻舌身意, 總有很多人不認同
他們一致認為, 捨棄眼耳鼻舌身意 就是要他們將肉身毀壞; 並且質疑若無肉身, 如何生活過日?
這些荒謬的想法都是出於缺乏實證; 實務上佛陀也不可能叫人搞死自己
[highlight=yellow]捨棄眼耳鼻舌身意 其實是指[b]禪修中[/b], 離肉身(眼耳鼻舌身意) 進到[b]內身[/b][/highlight]

多數人所討論的呼吸法, 都還是肺呼吸, 他們不知道肺呼吸是屬[b]肉身呼趿[/b]
捨棄眼耳鼻舌身意後, 呼吸會轉變為另一種方式([b]內身呼吸[/b]), 若外境有任何氣味, 是聞不到的

所以修禪定必須要能進入內身, 改變呼吸方式
(當然,這需要花很多年時間練)

未離肺呼吸, 表示尚未捨棄眼耳鼻舌[b]身[/b]意, 所以怎麼修 都只能修[b]肉身[/b]
修肉身 只能修身體健康, 無法修出[color=#FF0000]意生身[/color]
意生身是由[b]內身[/b]修成的

參考看看，佛說如幻三昧經

楞嚴經說「應該用[color=#FF0000]圓通本根[/color]修」；這就是我常說的「用[color=#FF0000][b]內眼[/b][/color]打坐」
「用[color=#FF0000][b]內眼[/b][/color]打坐」實際情況是如何？

一般人的呼吸是 鼻孔→肺
練出[color=#FF0000]內眼[/color]後, 呼吸變成 內眼→命門

用內眼打坐 就是指用內眼呼吸, 用內眼主導
內眼能呼吸，
用內眼呼吸，「息」深入到命門
這種呼吸像流水綿長, 像[color=#FF0000]一條綿延的帶子[/color]；不像肺呼吸一截一截

肺呼吸屬[color=#FF0000]肉身[/color]呼吸,
命門呼吸屬[color=#FF0000][b]內身[/b][/color]呼吸, （亦稱中脈呼吸）

修到命門呼吸,表示離肉身進到[color=#FF0000]內身[/color]（內身＝中陰身.靈魂）
這種狀態就是佛經所說的：
[color=#0000FF]《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。[color=#FF0000]不應住眼[/color]處。亦[color=#FF0000]不應住耳鼻舌身意[/color]處...[/color]

[不住眼耳鼻舌身意] 就是指, 進到[color=#FF0000]內身[/color]。（也就是,用[color=#FF0000]圓通本根[/color]修）
練出命門呼吸 才能修[color=#FF0000]內身[/color]。
用肺呼吸,則只能修[color=#FF0000]肉身[/color]。修肉身,無法解脫，必須修[color=#FF0000]內身[/color]

[color=#0000FF]《入楞伽經》真如是[color=#FF0000]內身[/color]。 是故無異相
《入楞伽經》如實智慧能[color=#FF0000]入內身[/color]如實之相…
《深密解脫經》不能知 不能覺 不能量 不能信[color=#FF0000][b]內身[/b][/color]寂滅離見聞覺知…[/color]

命門呼吸時 聞不到外境的氣味
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了解[color=#FF0000]呼吸[/color]所象徵的意義, 才不會陷入無知的妄想, 譬如自以為已經進到「性」．
還在肺呼吸的人, 再怎麼修, 都只能修[color=#FF0000]肉身[/color]。
修肉身也可以修出很多成就, 譬如血脈通暢 身心愉悅 消除壓力, 步伐輕盈 返老還童 長命百歲....但都與解脫無關

[quote=圓證बुद्ध post_id=166684 time=1735131079 user_id=66736]
科學實證與研究才是最重要的課題，UFO事件太多美國政府最後只好承認。 :lol:
[/quote]
[img]https://i.postimg.cc/nrkx5Twd/E9-CC57-BF-D9-A5-407-C-B589-008172-EB6793.jpg[/img]
[size=85]我們成功的繁殖了生命物種。[/size]

:roll: 太迷信不好光音天沒辦法證明，大藏經只是宗教學的佛教經文，科學實證與研究才是最重要的課題， :shock: UFO事件太多美國政府最後只好承認。 :lol: