楞伽經的止觀禪修

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Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週五 3月 14, 2025 11:58 am

大慧向世尊請法
世尊，唯願為我說一切法因緣相，令我及諸菩薩能了見因緣相，(法相有)除諸常斷分別，(自共相)由是不更分別一切法為次第(krama)生起、(空相)為同時(yugapat)生起。(自相、共相)
世尊答言：
此有兩種緣起(pratityasamutpada)，一切法以此而成存在，謂外(bahya)(境界)與內(adhyatmika)。(法界)
大慧，外者，謂由泥團、木桿、陶輪、繩綫、水及人工等諸緣和合以成瓶。(眾緣和合)即如此瓶由泥團造，片布由綫、草蓆由香草、種芽由種子、乳酪由人工搖酸乳，(因、緣和合)故即如是，大慧，屬於外緣之一切法，一一相續成就現起。(根、塵、境)
至於內緣，大慧，此如無明、愛、行等，構成我等〔所說〕緣起法，(反觀內照)由此而生，大慧，即有蘊處界顯現。(根、境、識)此等非成別別，(現前)唯由凡愚分別而成別別。(唯識所變)

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週四 3月 13, 2025 9:30 pm

大慧向世尊請法
世尊，唯願為我說一切法因緣相，令我及諸菩薩能了見因緣相，除諸常斷分別，由是不更分別一切法為次第(krama)生起、為同時(yugapat)生起。
世尊答言：
此有兩種緣起(pratityasamutpada)，一切法以此而成存在，謂外(bahya)與內(adhyatmika)。
大慧，外者，謂由泥團、木桿、陶輪、繩綫、水及人工等諸緣和合以成瓶。即如此瓶由泥團造，片布由綫、草蓆由香草、種芽由種子、乳酪由人工搖酸乳，故即如是，大慧，屬於外緣之一切法，一一相續成就現起。
至於內緣，大慧，此如無明、愛、行等，構成我等〔所說〕緣起法，由此而生，大慧，即有蘊處界顯現。此等非成別別，唯由凡愚分別而成別別。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週三 3月 12, 2025 11:20 pm

葉師兄法安
既在紅塵.必逢紅塵事.須智慧以待
貼文驗證字型應是避免機器人攻擊 癱瘓網站
但字型可更友善.可向逍遙師兄建議

入楞伽經版本甚多.近有善知識談錫永著有入楞伽經梵本新譯.
顧名思義.其係以梵文為依.經文架構與楞伽阿跋多羅寶經相似.
然譯文更為清晰易懂.有補前者不足之功.故擇要貼出.供養各位.

據先賢云.楞伽阿跋多羅寶經比較質直.但易衍生措解無由.強推邪解等問題.故少被弘傳

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 蔡葉 » 週三 3月 12, 2025 10:16 pm

Viirya 寫: ↑週五 3月 07, 2025 11:56 pm 如理作意在修行上是很重要的一環
聞理思理.依理而修
依教奉行
Viirya開題師兄法安:自從逍遙新站長接手改革開放後，堪稱放任自由沒註冊登入。隨便打上德號填[驗證字形]就可回貼，不過我曾貼文未先登入網名，被要求填驗證碼，卻填入字碼十次通通錯....。不過本題堪稱台壇典範者，本題貼文不會互指對方說錯，乃至指對方愚痴不堪與論佛說密義。
有善知識建議佛經法文字多義，若要讀註解就要讀多本相互對照，才能猜對佛說如來真實義，不過我建議眾人抄經文別爭論對錯，佛說語文當然不會錯，只是後人借經文字，假設人類身心體相用，建構修學操作計畫再驗證效果。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週三 3月 12, 2025 8:48 pm

善見外境無有

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩善見外境無有？
大慧，此謂一切法如陽焰、如夢、如髮網，見一切法體性宛然有者，實因無始時來，由遍計妄想成熟之分別習氣起計著。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週二 3月 11, 2025 11:13 pm

云何菩薩摩訶薩遠離生住滅想？

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩遠離生住滅想？
謂一切法如夢如幻而生起形色，唯實無有生起，以無有一法為自〔生〕、他〔生〕、俱生故。
〔行者〕既見外有境唯與心相應，且見諸識無有動搖，三界無非為一複雜因緣網，但唯分別，
即可觀內外一切法遠離屬性，於其自性實不可得，是即不成生見。
由是彼與現觀相應，證諸法如幻等性，入無生法忍，住第八地，於是現證超越心意識、五法、
〔三〕自性、二無我地之境界，得意生身(mano-maya)。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週一 3月 10, 2025 10:15 pm

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩於觀察自心所現？
謂由認知三界無有而唯心，離我及我所，無動搖無來去。由無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現，
諸類別外境如身、資、住處等與業行相依、與分別心相應，故被計真實。是名菩薩摩訶薩觀察自心所現。
無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週一 3月 10, 2025 10:55 am

此有四法，大慧，具足此者，菩薩即成大修行者。云何為四？此謂——
一者、觀察自心所現(svacittadrisavibhavanata) //般若三昧
二者、遠離生住滅想(utpadasthitibhangadrstivivarjanata) //一行三昧
三者、善見外境無有(bahyabhavabhavopalaksanata) //如幻三昧
四者、求得內自證聖智相(svapratyatmaryajnanadhigama- bhilaksanata) //湛入合湛
具此四者，菩薩摩訶薩成大修行人。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 妙吉祥如意 » 週一 3月 10, 2025 9:09 am

Viirya 寫: ↑週五 3月 07, 2025 11:56 pm 如理作意在修行上是很重要的一環
聞理思理.依理而修
依教奉行
如理作意（知如真）即是開悟明心後依止佛知見而修行。非是在腦筋思想上起分別作用。
如理作意：真如根本智啟用也！！即是大乘菩薩觀行般若波羅蜜多。

菩薩瓔珞本業經
初發心菩薩，是人始住空位，以空理智心研習一切古佛之法。一切功德不自造，心生一切功德故。
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Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週日 3月 09, 2025 11:32 pm

大慧向世尊請法
爾時，大慧菩薩摩訶薩普觀未來世代，復請世尊言：願為我說如菩薩摩訶薩成大修行者法門之現觀。

世尊答言
此有四法，大慧，具足此者，菩薩即成大修行者。云何為四？此謂——
一者、觀察自心所現(svacittadrisavibhavanata)
二者、遠離生住滅想(utpadasthitibhangadrstivivarjanata)
三者、善見外境無有(bahyabhavabhavopalaksanata)
四者、求得內自證聖智相(svapratyatmaryajnanadhigama- bhilaksanata)
具此四者，菩薩摩訶薩成大修行人。

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