學佛修行是為了什麼？

[輕舟]

這裡有個檢驗題，是關於空/空法的，看看推崇這類空性/空法的學友，是否能進一步檢審 ?

主題 : 這樣的空性，是否正確!?

前提 :

當我們透過各式各樣的閱讀、討論、甚至是禪修止觀，而體認出下列3大特徵、並予以贊同時......

3大特徵 :

1. 我，是空的。

2. 我所，也是空的。 (一切三世有情，人我皆空)

3. 這樣的空法，是遍一切法，是亙古、常存、不變的真理。(三世一切法，亦是空)

問題 :

我們平靜而睿智地問自己，

這樣的體認，是否正確? 是否符合 佛陀教導的解脫大道?


平安喜樂

答案是 :空性/空法/自性空...諸如此類的空，其實都是歧路，並不是正確的解脫之道，答案在~中阿含75經/MN.106經。

說空不著空，空是指諸法的本質如夢幻泡影，非斷滅無，亦非實有。
說空為破執有之見，不是指有個空可以依持，正因為諸法自性空故能生萬法，雖生萬法，實無一法可得，通達無可取捨心自禪定，禪定非修成，而是觀念轉變，好比原本以為父母是親生的，後來發現是假，親情即從執著轉變為理性對待，不再受其左右。

[大開眼界]

怪道1412 » 週六 10月 01, 2022 5:42 am
我可以理解當初為什麼討論這麼多。
畢竟這些都是錯誤的見解，真相只有一個（無我），錯誤卻有萬萬種。 沒有標準的說法也是正常的。
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無我正見:
人(五陰)無我,非我,不異我,不相在,諸(有為,無為)法無我,無自性空,自性涅槃

學佛修行若只會講開悟, 乃至無我，這都是落於空談
若不滅五陰，就不可能有開悟，也不可能無我

[大開眼界]

這裡有個檢驗題，是關於空/空法的，看看推崇這類空性/空法的學友，是否能進一步檢審 ?

「空」是無法被檢審的

因為「空」是無五陰的狀態
所以你不可能在有五陰的情況下，檢審「空」

《中論 龍樹造》無五陰則空。

[大開眼界]

說空不著空，空是指諸法的本質如夢幻泡影，非斷滅無，亦非實有。
說空為破執有之見，不是指有個空可以依持，正因為諸法自性空故能生萬法，雖生萬法，實無一法可得，通達無可取捨心自禪定，禪定非修成，而是觀念轉變，好比原本以為父母是親生的，後來發現是假，親情即從執著轉變為理性對待，不再受其左右。

用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」

[Viirya]

禪修有兩類.一類是透過解析.一類是透過體驗
龍樹菩薩常用前者

[Viirya]

原經文是說滅五陰身
非單說滅五陰

[大開眼界]

由 Viirya » 週日 10月 02, 2022 12:04 pm

原經文是說滅五陰身
非單說滅五陰

滅五陰 和滅五陰身 是相同的意思
五陰就是指身心，泛指這個身體

所以經書說, 只要沒了這個身體，就等於無五陰

《中論 龍樹造》若無身則無五陰。無五陰則空。

[Viirya]

佛陀在菩提樹下悟道後
祂的五陰身還在否？

[輕舟]

說空不著空，空是指諸法的本質如夢幻泡影，非斷滅無，亦非實有。
說空為破執有之見，不是指有個空可以依持，正因為諸法自性空故能生萬法，雖生萬法，實無一法可得，通達無可取捨心自禪定，禪定非修成，而是觀念轉變，好比原本以為父母是親生的，後來發現是假，親情即從執著轉變為理性對待，不再受其左右。

用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」

那你何不自殺?

[怪道1412]

三種滅
(一)三種有為、無為之滅。即擇滅、非擇滅、無常滅。據發智論卷二載：(一)諸滅是離繫，稱為擇滅。(二)諸滅非離繫，稱為非擇滅，以上屬無為法。(三)諸行散壞破沒亡退，稱為無常滅，屬有為法。〔大毘婆沙論卷三十一〕（參閱「非擇滅無為」3714、「擇滅」6225）

(二)三種有為法之散壞破滅。即念念滅、相違滅、無餘滅。據四諦論卷三載：(一)隨一切有為法之剎那而落謝，稱為念念滅。(二)剎那相續之破滅，其性前後相乖，稱為相違滅。(三)如燈火之熄滅，滅後無餘，稱為無餘滅。此與順中論卷下所載念念壞滅無常、和合離散無常、畢竟如是無常等三種無常同義。

(三)斷除煩惱之道有三種，即：(一)未有滅，謂煩惱尚未生起而不令生起。(二)伏離滅，謂煩惱既已生起，由於世、出世之道現時不起。(三)永離滅，謂煩惱已伏住不起，遠離滅因，永滅無餘，故未來決不再生起。〔四諦論卷三〕

(四)指成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本所列舉之三種滅諦，此係法相宗所說。法相宗謂苦、集、滅、道四諦中之滅諦，因具有遍計所執性、依他起性、真如等三性，而設三滅諦之說，即：(一)自性滅，指遍計所執性。滅，乃不生之義。蓋以自性不生，假名為滅。(二)二取滅，指依他起性。二取，係指能取、所取；滅，擇滅之義。蓋以能取、所取之相本即不生，故稱二取滅。(三)本性滅，指真如。蓋真如之體本來寂滅，故稱本性滅。〔辯中邊論卷中、成唯識論了義燈卷六末、成唯識論同學鈔卷八十五〕

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五陰,念念滅,所謂:新新生滅,念念不住(無量義經),眼(乃至耳.鼻.舌.身.意)生時無有來處,滅時無有去處,如是眼不實而生,生已盡滅(第一義空經),還有一種:永滅無餘