從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[Viirya]

本碎無圓，智非本俱。

此智是指根本或後得？

[次草]

呵呵，算您雨仔還有自知之明，一講到真功夫，小泥鰍就要酸了！？

啊，那個小草，該您勇敢出來表現，表現了，可不要又是裝烏龜學泥鰍，當酸字輩喔～～～

趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
曰諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。

為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

呵呵，我說你兩位外行仔，連公案情節文字安排指涉重點都莫宰羊，更何況要去作解，豈不強人所難！！
再笑啊？再繼續耍嘴皮子啊！？一直不成材的爛兄爛弟！！

……

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不是趙州沒頭沒腦
是你不懂裝懂
又不是沒看過你解公案
已經被打槍到只能貼文裝模作樣
會公案的人怎麼可能錯解經文
將究竟涅槃當成偏空涅槃
如果你敢解公案
必然又增加本論壇笑料
只怕你捨不得布施了

[妙吉祥如意]

呵呵，草仔，你這是在解公案嗎？？
不懂就說不懂，還講這麼多廢話？？

已經給您做重點提示了，假如還是有看沒有懂，那麼，也只能說，孺子不可教也……


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[次草]

你的明示
究竟涅槃是偏空涅槃
勝性轉為大等是數論外道法理，奉為規臬
都已得天下第一癡
誰敢領教你的提示
再怎麼努力叁研也無法勝過你的成就
我還是想辦法學習前人，還有超越前人的機會，想超越你呢，我自認萬劫也難追，學不來，沒有你的天賦癡稟，
隨便都能說出古今不見的法語
畢竟只有你才夠格享有此殊榮
安心獨享吧

[河中雨]

呵呵 算了唸他再多也不醒 怪不了別人

因地不純 作繭自縛
非因計因 非道計道
緣木求魚 無是盡頭
泥裡狂象 只為貪水

[怪道1412]

除【諦相想清淨行相(=少分有量法界妙智所緣四諦16行相)】,入【一切種諸諦行相(=全分無量法界妙智所緣四諦行相)】,除=不住...or不取or捨?!

為何說：苦(諦)是唯一的真實呢？

諦=真理,苦聖諦(安立真如),苦,空,無常,無我

一切皆苦,當體即空,無常即無生,苦集滅道皆無我

苦集聖諦,苦滅聖諦,滅苦之道聖諦,皆基於苦聖諦施設

此即：諦相想(想=作意)

瑜伽三十四卷十七頁云：若觀行者、於諸諦中，如是數數正觀察故；由十六行，於四聖諦，證成道理，已得決定；復於諸諦盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解。此則名為勝解作意。如是作意、唯緣諦境，一向在定。於此修習多修習故；於苦集二諦境中，得無邊際智。由此智故；了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際勝解，空無我無邊際勝解，惡行無邊際勝解，往惡趣無邊際勝解，興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者：謂生死流轉。如是諸法，無邊無際，乃至生死流轉、不絕常有。如是所說諸法，唯有生死無餘息滅，此可息滅。更無有餘息滅方便。即於如是諸有諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行、發起勝解，精勤修習勝解作意。又云：如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。

[怪道1412]

公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

入【一切種諸諦行相(=全分無量法界妙智所緣四諦行相)】...?!

[妙吉祥如意]

公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

入【一切種諸諦行相(=全分無量法界妙智所緣四諦行相)】...?!

沒錯，摘楊花，屬於四加行之煖位。一切佛道修行由此入門引路……

法寶雪竇禪師云，大冶精金應無變色。

州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】
眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。

佛性泰云：
無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。

雲菴悅云：
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。祇管較得較失。不惟蹉過古人。亦乃埋沒自己。
還知落處麼。大冶精金應無變色。

[妙吉祥如意]

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請問何謂
………世第一法



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[cyc320]

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我 得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言 。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德 　　須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來 　　須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

個人心得，身體力行八正道，可了達「無四相」，但習氣還在，理由無始無明，因此 佛陀善巧方便說了大乘法，藉啟發大悲心，邁向 佛菩提道，也是身體力行六度萬行，體驗 佛國淨土.......