從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[貢巴]

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[次草]

大集大虛空藏菩薩所問經卷第八

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

[0643b09] 爾時，會中釋梵護世，見與波旬授菩提記，一切皆生奇特之心，歎言：「希有甚奇，世尊！彼等諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提究竟涅槃。世尊！豈有善男子、善女人，以善信心入於佛法，所獲福業而得校量？當知皆是諸佛境界，非餘聲聞、緣覺所測。」

當證無上正等菩提究竟涅槃
老楊又有機會加三個零了

[妙吉祥如意]

無上正等菩提究竟涅槃，就是大般涅槃！！
以上經文有何難懂！！

究竟涅槃即是指真如，是大乘佛教的真髓，故大乘菩薩必須完成究竟涅槃的證德（一真如心）。
修佛成佛就是依止此（一真如心）而得一切種智。
傅大士，別號善慧，正是楞嚴經講的（善慧地），所謂，第九善慧地大乘菩薩就是已完成究竟涅槃（不染一法，空性真如），邁向純粹真如大用的後身菩薩摩訶薩！！

得此勝義真如（究竟涅槃），更不尋求餘勝義諦，唯有常常時，恒恒時~~

如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。


般若波羅蜜多心經
以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

讀經大外行又魯小小的草仔，要魯去跟心經乃至一切大乘佛經魯，請別再嚇死嚇種，毀經謗佛好嗎！？

[河中雨]

性空唯...假名?!
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1412兄 太深他很難理解

不行 不吉祥

[妙吉祥如意]

《解深密經》卷一 唐‧玄奘譯
若一切法「真如」勝義法無我性，亦異相者，是則「真如」勝義法無我性， 亦應有因，從因所生。若從因生，應是有為，若是有為，應非勝義，若非勝義，應更尋求餘勝義諦。
善現！由此「真如」勝義法無我性，不名有因，非因所生，亦非有為，是勝義諦，
得此勝義真如法無我性（究竟涅槃），更不尋求餘勝義諦，唯有常常時，恒恒時~~

如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。

[妙吉祥如意]

瑜珈師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

佛教之所以為萬教之宗，就是因為講真如！！
菩薩證入真如（究竟涅槃）是非常偉大的！！
我真不知你這草仔腦筋到底哪裡想不開了？？
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[次草]

得此勝義真如（究竟涅槃），更不尋求餘勝義諦
老楊說究竟涅槃是偏空涅槃
得此勝義真如（究竟涅槃，偏空涅槃），更不尋求餘勝義諦

等於說得了偏空涅槃就不再尋求餘勝義諦
還有
無上正等菩提究竟涅槃，就是大般涅槃！！，，也是無上正等菩提偏空涅槃

老楊太厲害了
什麼時候
究竟涅槃是偏空涅槃
什麼時候
究竟涅槃不是偏空涅槃
此時理解力暫無異動
等老楊一次說清楚
再給與公正的分數

[妙吉祥如意]

偏空，就是強調真如一法不染，個別行者修佛功夫達到滅盡定，一法不染，就是證入究竟涅槃。

若是從境界實相而言，真如本來就貫通有漏無漏，遍一切處，與一切法性不二，本來就是真空妙有一合相。即是佛性法身如來藏！！

所以說：究竟（偏空）涅槃，偏空真如，這些都是專門針對個人修佛功夫證量而言。
但，佛法是真空妙有，個人修佛證入偏空滅盡定，就是要先完成無染一法之真如（究竟涅槃），行者並依止此自證的偏空真如（滅盡定、究竟涅槃）轉入第九善慧地，繼續精進，乃至得阿耨多羅三藐三菩提（即是圓覺，圓滿真如）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

草仔大外行，研習佛法一直不開竅，又被自己的瞋心所蒙蔽，講也講不聽~~

[次草]

阿那含就能證滅盡定
你怎麼確定
滅盡定就是一法不染
染是何義
經論那裏有說不染一法，一法不染
有提到時是什麼意思

[妙吉祥如意]

呵呵，因為修佛是各人做功夫，各自所證入之滅盡定也有純不純等深淺差別，所以大乘菩薩第八不動地證悟的涅槃（真如），特別稱呼究竟涅槃（百分百純正不染一法的一真如心）
以上甚深佛法實修，哪是魯小小，大外行能聽懂的！？
幼稚園小班生，若一昧毀經謗佛，還屢勸不聽，不知懺悔，就去跟佛經魯吧！！

傅大士
抱愚竭智，聊述拙辭，雖不會妙理，然其語意大指，終歸真如。

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呵呵呵，到底是橋上還是橋下！？

趙州示眾云。
至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裏。