初善．中善．後善

[貢巴]

[cyc320]

說似一物即不中
參考看看
眾僧作禮。請師說偈。
偈曰。

一切無有真　不以見於真
若見於真者　是見盡非真
若能自有真　離假即心真
自心不離假　無真何處真
有情即解動　無情即不動
若修不動行　同無情不動
若覓真不動　動上有不動
不動是不動　無情無佛種
能善分別相　第一義不動
但作如此見　即是真如用
報諸學道人　努力須用意
莫於大乘門　卻執生死智
若言下相應　即共論佛義
若實不相應　合掌令歡喜
此宗本無諍　諍即失道意
執逆諍法門　自性入生死

[貢巴]

[Viirya]

在梵網經中的十發趣心.第二心是戒心.將十善列為戒心且必修
經云
「若佛子！戒心者，非非戒、無受者，十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者。慈良清直正實正見捨喜等是十戒體性。制止八倒，一切性離，一道清淨。
若通達大乘菩薩戒遠離有無二邊.菩薩恪遵十善戒.就算無師說戒和授戒.也不會招集欺盜乃至邪見等惡業
戒比較像是自我管理.自我約束.自我要求

佛說《佛說十善業道經》
此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
其中 身三業.口四業.意三業.

[寂照世間]

善分為初善、中善、後善
戒一樣分為初戒、中戒、後戒

十善法，只是基礎而已
沒有十善法當基礎，那麼，很難進步入中善，乃至後善
一堆人就是這樣學錯佛法的
因此，往往都還停在初善

[寂照世間]

換一種分類
初善，世間善法，助人為快樂之本
中善：十善法、天乘善法，常行十善天堂便至，也就是如處天堂
或者說布施，財布施．法布施．無畏施
後善，布施波羅蜜

中善，是破初善之後才有
後善，又是破中善之後才有

中善，天乘善法，不是世俗善法，而是世俗善法的升級版
是會減少貪嗔癡的善法
時常修習中善，則會減少貪嗔癡，有感受到自己貪嗔癡的減少嗎？
如果有，那麼，表示你已經學會中善了。
而如果沒有，那麼，表示你有待加強..

[寂照世間]

行善布施，算初善
布施波羅蜜，算中善，或後善。

布施波羅蜜與布施，有何差別？
中善後善，與，初善，有什麼不一樣？

[cyc320]

布施波羅蜜與布施，有何差別？
中善後善，與，初善，有什麼不一樣？
= = = = =
行善布施，算初善 (此有施者、受者、施物三者之善)
布施波羅蜜，算中善 (此三輪體空 名為無相布施)
後善(若了達善布施、無相布施，亦相互肯定為同，於世間無論行、住、坐、臥彼此皆如？！)

[寂照世間]

禪宗五祖座下，以神秀大師為主的弟子們，都是主修漸法的
而一開始頓法，只在半夜傳給惠能六祖而已

但是，現代人都只要頓法，而不要漸法
何其的不智與愚蠢

[寂照世間]

布施波羅蜜與布施，有何差別？
中善後善，與，初善，有什麼不一樣？
= = = = =
行善布施，算初善 (此有施者、受者、施物三者之善)
布施波羅蜜，算中善 (此三輪體空 名為無相布施)
後善(若了達善布施、無相布施，亦相互肯定為同，於世間無論行、住、坐、臥彼此皆如？！)

禪宗六祖說
常行十善天堂便至

六祖在說什麼？
.............................
或者問
十善法，與，世俗善法，有何不同？